本书借助文化学、民俗学的基本方法，溯源龙是如何成为帝王专属，又是如何过渡到全民共享的，考证了不同时期龙形象在不同历史语境下的变迁。在探讨近现代域外视野中龙形象的问题时，作者梳理了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片，从象征地位的皇家符号、时尚元素，到讽刺、攻击东方古国的惯用素材，揭示出龙形象及其背后含义的复杂性。在全球化的背景下，重温中西方文化碰撞的旧话题，不仅给我们一个理解中国传统文化深刻内涵的新视角，更能脱离时代局限审视域外文化的传播和交流，以史为鉴，更好地总结经验教训，寻求现代文化困境的破解之道。

本书借助文化学、民俗学的基本方法，溯源龙是如何成为帝王专属，又是如何过渡到全民共享的，考证了不同时期龙形象在不同历史语境下的变迁。在探讨近现代域外视野中龙形象的问题时，作者梳理了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片，从象征地位的皇家符号、时尚元素，到讽刺、攻击东方古国的惯用素材，揭示出龙形象及其背后含义的复杂性。在全球化的背景下，重温中西方文化碰撞的旧话题，不仅给我们一个理解中国传统文化深刻内涵的新视角，更能脱离时代局限审视域外文化的传播和交流，以史为鉴，更好地总结经验教训，寻求现代文化困境的破解之道。

🐉 “中国龙”究竟是什么人在什么时候创造出来的？ 🐉 “龙”是如何从帝王专属过渡为全民共享的？ 🐉 西方人是怎样看待“中国龙”的？ 🐉 从域外视角开启寻龙之旅 🐉 了解“龙的传人”的来龙去脉 🐉 洞悉文化符号的深邃意涵 📖 编辑推荐 🧐 中华民族都是“龙的传人”，这一理念早已深入人心。龙，既是我们的身份自信，也是我们的文化自信。将龙视作民族国家的象征符号，在龙前冠以“中国”二字，只有在中外文化的碰撞和交流当中，才有可能被生产出来。 🧐 “中国龙”究竟是由何人、在何时、如何生产出来的？“龙”是如何从帝王专属过渡到全民共享的？西方人是怎样看待“中国龙”的？是不是只有五爪的才是“龙”？“龙”对应的英文翻译“dragon”是怎么来的，这个译名是否合适？……你都能在本书找到答案。 👀 借由龙年的契机，开启寻龙之旅 中国民俗学会秘书长、著名民俗学家施爱东先生多年...(展开全部)

序 壹 龙袍的起源 贰 龙文化的分化——龙与皇权 叁 龙袍的出现 肆 袍服礼仪价值的提升 伍 龙袍在古代绘画中的出现 陆 现存最早的龙袍实物 柒 公元12—14世纪的龙纹和龙袍 捌 明代的龙袍 玖 清代有关龙纹袍服的制度 一、衮服、龙褂和礼服 二、男朝服 三、男吉服 四、女朝褂 五、女朝袍 六、女龙褂 七、皇后、皇太后、皇贵妃龙袍 八、女蟒袍 拾 清代龙纹袍服的时代特征 一、清初(1644—1661)龙纹袍服的特征 二、清康熙时期(1662—1722)的龙纹袍服 三、清雍正时期(1723—l735)的龙纹袍服 四、清乾隆时期(1736—1795)的龙纹袍服 五、清嘉庆时期(1796—1820)的龙纹袍服 六、清道光时期(1821—1850)的龙纹袍服 七、清咸丰同治时期(1851—1874)的龙纹袍服 八、清光绪时期(1875—1908)的龙纹袍服 ...(展开全部)

“龙的子孙”、“龙的传人”⋯⋯类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近四百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会 在本书中找到非常详尽有趣的解答。 本书整体上探讨的是以“龙形象”为代表的中国，从近古到近代的政治观念与文化困境。龙是和中国古代帝王政治密不可分的形象，也是自16世纪传教士入华以来向海外不断演绎、变形的民族符号，最终成为国家象征。在“龙”前冠以“中国”二字，实在是近现代中西文化冲突下的产物。作者正是从这一冲突出发，直面不同时期西方视野中不同的龙形象问题。 本书的最大特色除了借助文化学、民俗学的基本方法来绘制“文化地图”，还在于运用大量欧、美、日等国古旧书刊的“新材料”——223幅稀见图片。图片的新异惊奇让人目不暇接，其对国人形象的种种演绎，又让人心生悲愤。

神秘的九重禁制，让神的血脉沉睡了三千年之久！ 　　但忽然有一天，一个平凡的年青人无意中解开了禁制，让神的血脉终于得以苏醒。 　　从此，风云际会，展开了一段波澜壮阔的异能战争史，并且，牵连出了一段令人震惊无比的远古秘辛！ 　　最终，可怕的神战爆发了！

《孕育中国龙船歌 —— 即三明龙船歌何去何从》是邓跃华所著的龙船文化研究专著，聚焦福建三明龙船歌的历史渊源、地域特色与传承发展，以沙溪流域为核心，串联起龙舟文化与端午习俗的千年脉络，既是对地方非遗的深度梳理，也为传统民俗的当代创新提供思路。 全书以 “溯源 — 辨析 — 传承 — 创新” 为逻辑主线：开篇从端午、龙舟与龙船歌的起源关系切入，结合《穆天子传》《荆楚岁时记》等古籍，考证龙舟文化早于屈原纪念说，厘清 “水上龙船歌”“旱龙船歌”“祭祀龙船歌” 的范畴差异；核心章节辨析沙溪流域龙船歌起源的 “三元说”“梅列说”“永安说”“贡川说” 等观点，通过族谱、方志与实地调研，论证其与楚文化、客家迁徙的深层关联，尤其详述三明龙船歌 “七言四句 + 虚词副歌” 的独特形制，以及方言中保留的古汉语韵味。 书中还收录大量珍贵资料：既有《三元龙船歌》原版歌词（如 “后门杉树几千年，请得鲁班来做船”），也记录龙船建造、下水祭祀、端午竞渡等民俗细节，还原 “村堡女子龙船队”“逆水斗激流” 等地方特色场景。作者结合自身海外经历，提出将三明龙船歌译为多语言、打造 “中国龙船歌” 文化品牌的构想，兼具学术严谨性与现实关怀，为非遗保护、民俗研究及文化交流提供重要参考，适合传统文化爱好者、民俗研究者及地域文化关注者阅读。

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