本书借助文化学、民俗学的基本方法，溯源龙是如何成为帝王专属，又是如何过渡到全民共享的，考证了不同时期龙形象在不同历史语境下的变迁。在探讨近现代域外视野中龙形象的问题时，作者梳理了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片，从象征地位的皇家符号、时尚元素，到讽刺、攻击东方古国的惯用素材，揭示出龙形象及其背后含义的复杂性。在全球化的背景下，重温中西方文化碰撞的旧话题，不仅给我们一个理解中国传统文化深刻内涵的新视角，更能脱离时代局限审视域外文化的传播和交流，以史为鉴，更好地总结经验教训，寻求现代文化困境的破解之道。

本书借助文化学、民俗学的基本方法，溯源龙是如何成为帝王专属，又是如何过渡到全民共享的，考证了不同时期龙形象在不同历史语境下的变迁。在探讨近现代域外视野中龙形象的问题时，作者梳理了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片，从象征地位的皇家符号、时尚元素，到讽刺、攻击东方古国的惯用素材，揭示出龙形象及其背后含义的复杂性。在全球化的背景下，重温中西方文化碰撞的旧话题，不仅给我们一个理解中国传统文化深刻内涵的新视角，更能脱离时代局限审视域外文化的传播和交流，以史为鉴，更好地总结经验教训，寻求现代文化困境的破解之道。

🐉 “中国龙”究竟是什么人在什么时候创造出来的？ 🐉 “龙”是如何从帝王专属过渡为全民共享的？ 🐉 西方人是怎样看待“中国龙”的？ 🐉 从域外视角开启寻龙之旅 🐉 了解“龙的传人”的来龙去脉 🐉 洞悉文化符号的深邃意涵 📖 编辑推荐 🧐 中华民族都是“龙的传人”，这一理念早已深入人心。龙，既是我们的身份自信，也是我们的文化自信。将龙视作民族国家的象征符号，在龙前冠以“中国”二字，只有在中外文化的碰撞和交流当中，才有可能被生产出来。 🧐 “中国龙”究竟是由何人、在何时、如何生产出来的？“龙”是如何从帝王专属过渡到全民共享的？西方人是怎样看待“中国龙”的？是不是只有五爪的才是“龙”？“龙”对应的英文翻译“dragon”是怎么来的，这个译名是否合适？……你都能在本书找到答案。 👀 借由龙年的契机，开启寻龙之旅 中国民俗学会秘书长、著名民俗学家施爱东先生多年...(展开全部)

🐉 “中国龙”究竟是什么人在什么时候创造出来的？ 🐉 “龙”是如何从帝王专属过渡为全民共享的？ 🐉 西方人是怎样看待“中国龙”的？ 🐉 从域外视角开启寻龙之旅 🐉 了解“龙的传人”的来龙去脉 🐉 洞悉文化符号的深邃意涵 📖 编辑推荐 🧐 中华民族都是“龙的传人”，这一理念早已深入人心。龙，既是我们的身份自信，也是我们的文化自信。将龙视作民族国家的象征符号，在龙前冠以“中国”二字，只有在中外文化的碰撞和交流当中，才有可能被生产出来。 🧐 “中国龙”究竟是由何人、在何时、如何生产出来的？“龙”是如何从帝王专属过渡到全民共享的？西方人是怎样看待“中国龙”的？是不是只有五爪的才是“龙”？“龙”对应的英文翻译“dragon”是怎么来的，这个译名是否合适？……你都能在本书找到答案。 👀 借由龙年的契机，开启寻龙之旅 中国民俗学会秘书长、著名民俗学家施爱东先生多年...(展开全部)

序 壹 龙袍的起源 贰 龙文化的分化——龙与皇权 叁 龙袍的出现 肆 袍服礼仪价值的提升 伍 龙袍在古代绘画中的出现 陆 现存最早的龙袍实物 柒 公元12—14世纪的龙纹和龙袍 捌 明代的龙袍 玖 清代有关龙纹袍服的制度 一、衮服、龙褂和礼服 二、男朝服 三、男吉服 四、女朝褂 五、女朝袍 六、女龙褂 七、皇后、皇太后、皇贵妃龙袍 八、女蟒袍 拾 清代龙纹袍服的时代特征 一、清初(1644—1661)龙纹袍服的特征 二、清康熙时期(1662—1722)的龙纹袍服 三、清雍正时期(1723—l735)的龙纹袍服 四、清乾隆时期(1736—1795)的龙纹袍服 五、清嘉庆时期(1796—1820)的龙纹袍服 六、清道光时期(1821—1850)的龙纹袍服 七、清咸丰同治时期(1851—1874)的龙纹袍服 八、清光绪时期(1875—1908)的龙纹袍服 ...(展开全部)

《猎杀“中国龙”？:中国经济安全透视》：头顶上盘旋着嘶叫的“秃鹰”，地面上活跃着“第五纵队”，江河湖海游弋着“大鳄、白鲨”，——时下中国正面临着一场“无硝烟的战争”，但比“有硝烟的战争”更加残酷。 　　在世界，跨国垄断资本的一个重要目标就是要“挖掉工业脚下的民族基础”；在中国，跨国垄断资本不仅要挖掉中资企业的民族基础，挖掉社会主义的经济基础，更主要的是要挖掉共产党执政的社会基础。 　　方向决定成败，细节影响好坏。“举什么旗，走什么路”关系到中国现代化的成败，关系到民族复兴、国家崛起的成败。今天，中国向世界宣誓，中国决不走封闭僵化的老路——苏联的高度计划模式，也决不走改旗易帜的邪路——美国的自由资本主义模式。日益成熟与自信的中国人，正挺直脊梁，走自己的路，一条前人未走过的路，一条有中国特色的社会主义的康庄道路。

“龙的子孙”、“龙的传人”⋯⋯类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近四百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会 在本书中找到非常详尽有趣的解答。 本书整体上探讨的是以“龙形象”为代表的中国，从近古到近代的政治观念与文化困境。龙是和中国古代帝王政治密不可分的形象，也是自16世纪传教士入华以来向海外不断演绎、变形的民族符号，最终成为国家象征。在“龙”前冠以“中国”二字，实在是近现代中西文化冲突下的产物。作者正是从这一冲突出发，直面不同时期西方视野中不同的龙形象问题。 本书的最大特色除了借助文化学、民俗学的基本方法来绘制“文化地图”，还在于运用大量欧、美、日等国古旧书刊的“新材料”——223幅稀见图片。图片的新异惊奇让人目不暇接，其对国人形象的种种演绎，又让人心生悲愤。

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