在佛教史的研究領域中，研究課題一直是以教義史、教團發展史為主要的方向。近年來，歷史學界開始將學術眼光轉移至文化史的研究上，尤其是對一般民眾的生活史、文化史的研究工作開始蓬勃的開展。地藏菩薩是中國四大菩薩之一，已不限於佛教範疇，成為民間信仰的共同成分。但若檢視地藏經典《大方廣十輪經》或是《大乘大集地藏十輪經》，其中所顯示的地藏信仰內容，與今日我們所習知的地藏菩薩有相當差異。地藏信仰的內涵的轉變是經由何等歷史情境使然？對地藏信仰的影響是什麼？又影響了中國死亡文化什麼？研究時間斷限從地藏信仰傳入中國五、六世紀開始到地藏信仰轉向冥界救贖並且逐漸定型的唐末五代，即是以中古時期為主。 本文首先檢論佛教菩薩觀以及大乘佛教菩薩信仰的起源，再討論地藏菩薩信仰的起源及其在印度的發展、傳入中國的時間等。第二章論唐代前期的地藏信仰，重點在玄奘新譯的《大乘大集地藏十輪經》對地...(展开全部)

在佛教史的研究領域中，研究課題一直是以教義史、教團發展史為主要的方向。近年來，歷史學界開始將學術眼光轉移至文化史的研究上，尤其是對一般民眾的生活史、文化史的研究工作開始蓬勃的開展。地藏菩薩是中國四大菩薩之一，已不限於佛教範疇，成為民間信仰的共同成分。但若檢視地藏經典《大方廣十輪經》或是《大乘大集地藏十輪經》，其中所顯示的地藏信仰內容，與今日我們所習知的地藏菩薩有相當差異。地藏信仰的內涵的轉變是經由何等歷史情境使然？對地藏信仰的影響是什麼？又影響了中國死亡文化什麼？研究時間斷限從地藏信仰傳入中國五、六世紀開始到地藏信仰轉向冥界救贖並且逐漸定型的唐末五代，即是以中古時期為主。 本文首先檢論佛教菩薩觀以及大乘佛教菩薩信仰的起源，再討論地藏菩薩信仰的起源及其在印度的發展、傳入中國的時間等。第二章論唐代前期的地藏信仰，重點在玄奘新譯的《大乘大集地藏十輪經》對地...(展开全部)

本書所謂「中國中古」，指魏晉至隋唐的歷史，而以隋唐為主。教育發展，到隋唐而完備。就其型態而言，可分為官學、私學與帝王學三種；其目標則一，就是教育為政治而服務。然則不禁要問：教育是否就無自身的發展空間？教育本身有無自己的目的？其實魏晉以後，儒生推展教育亦不遺餘力，尤其東晉至隋唐所完成的「廟學」教育體制，直至明清不變，甚至成為東亞諸國建置學制的藍本。這樣的「廟學」教育制度，目的在於實現儒教主義教育，看來也影響到此後的佛寺教學，即連宋以後的書院教育也是採取這種形式，實是中國教育史，甚至東亞教育史的一大特質。所以隋唐時代所具有的承先啟後歷史地位，在教育史的發展上，亦可獲得證明。

本書著者深具史學暨政治、社會學涵養，故能洞悉陳寅恪先生「關隴集團」「關中本位政策」學說中，暗藏的「核心集團」與「核心區」理論；故本書對西魏府兵制之中央幅射設計、兵農分合性質、廣募羌氐和攏絡漢人大族、柱國軍府轄區等問題，率多突破性的新解，並進而緊扣前述兩大理論主題，交互運用量化統計與分析比較，探求六百餘年問之核心集團與核心區，如何自雲代并凝結並轉移至關隴、再至河北的情形，旨在解答北魏東魏北齊如何以雲代井地區為國家重心、以北族國人為統治主體，以及河北、河東職業軍人如何取代〈填補〉衰微的關隴集團，魏博、汁梁如何發展為唐末迄宋的核心區等現象。 本書同時也對中古時期之過渡地區 ──河東的戰略地理、胡漢民族分界線「汾河南線」的產生、地方大族柳裴薛對北朝東西政權向背的影響，以及東晉南朝各階層掌握軍權的比重、對政局之影響諸端，皆能提供圓滿周詳的解答，發前人之所未發，...(展开全部)

本書作者的其他论著目錄 （一）期刊論文 1966〈兩晉南北朝主要文官士族成分的統計分析與比較〉，《史語所集刊》第36本，741-781（已收入《中國中古社會史論》），台北。 1967〈中國中古大士族之個案研究－瑯琊王氏〉，《史語所集刊》第37本下冊，577-610（已收入《中國中古社會史論》），台北。 1970〈五朝軍權轉移及其對政局之影響〉，《清華學報》新8卷第一、二期合刊，248-283（已收入《中國中古政治史論》），台北。 1971〈敦煌唐代氏族譜殘卷之商榷〉，《史語所集刊》第43本第2分，259-276（已收入《中國 中古社會史論》），台北。 1974〈三國政權的社會基礎〉，《史語所集刊》第46本第1 分，1-30（已收入《中國中古社會史論》），台北。 1975〈從中正評品與官職之關係論魏晉南北朝之社會架構〉,《史語所集刊》,第46本第4分，...(展开全部)

本書著者深具史學暨政治、社會學涵養，故能洞悉陳寅恪先生「關隴集團」「關中本位政策」學說中，暗藏的「核心集團」與「核心區」理論；故本書對西魏府兵制之中央幅射設計、兵農分合性質、廣募羌氐和攏絡漢人大族、柱國軍府轄區等問題，率多突破性的新解，並進而緊扣前述兩大理論主題，交互運用量化統計與分析比較，探求六百餘年問之核心集團與核心區，如何自雲代并凝結並轉移至關隴、再至河北的情形，旨在解答北魏東魏北齊如何以雲代井地區為國家重心、以北族國人為統治主體，以及河北、河東職業軍人如何取代〈填補〉衰微的關隴集團，魏博、汁梁如何發展為唐末迄宋的核心區等現象。 本書同時也對中古時期之過渡地區 ──河東的戰略地理、胡漢民族分界線「汾河南線」的產生、地方大族柳裴薛對北朝東西政權向背的影響，以及東晉南朝各階層掌握軍權的比重、對政局之影響諸端，皆能提供圓滿周詳的解答，發前人之所未發，...(展开全部)

本書作者的其他论著目錄 （一）期刊論文 1966〈兩晉南北朝主要文官士族成分的統計分析與比較〉，《史語所集刊》第36本，741-781（已收入《中國中古社會史論》），台北。 1967〈中國中古大士族之個案研究－瑯琊王氏〉，《史語所集刊》第37本下冊，577-610（已收入《中國中古社會史論》），台北。 1970〈五朝軍權轉移及其對政局之影響〉，《清華學報》新8卷第一、二期合刊，248-283（已收入《中國中古政治史論》），台北。 1971〈敦煌唐代氏族譜殘卷之商榷〉，《史語所集刊》第43本第2分，259-276（已收入《中國 中古社會史論》），台北。 1974〈三國政權的社會基礎〉，《史語所集刊》第46本第1 分，1-30（已收入《中國中古社會史論》），台北。 1975〈從中正評品與官職之關係論魏晉南北朝之社會架構〉,《史語所集刊》,第46本第4分，...(展开全部)

本書著者深具史學暨政治、社會學涵養，故能洞悉陳寅恪先生「關隴集團」「關中本位政策」學說中，暗藏的「核心集團」與「核心區」理論；故本書對西魏府兵制之中央幅射設計、兵農分合性質、廣募羌氐和攏絡漢人大族、柱國軍府轄區等問題，率多突破性的新解，並進而緊扣前述兩大理論主題，交互運用量化統計與分析比較，探求六百餘年問之核心集團與核心區，如何自雲代并凝結並轉移至關隴、再至河北的情形，旨在解答北魏東魏北齊如何以雲代井地區為國家重心、以北族國人為統治主體，以及河北、河東職業軍人如何取代〈填補〉衰微的關隴集團，魏博、汁梁如何發展為唐末迄宋的核心區等現象。 本書同時也對中古時期之過渡地區 ──河東的戰略地理、胡漢民族分界線「汾河南線」的產生、地方大族柳裴薛對北朝東西政權向背的影響，以及東晉南朝各階層掌握軍權的比重、對政局之影響諸端，皆能提供圓滿周詳的解答，發前人之所未發，...(展开全部)

本书为著名中古史学者刘淑芬的中古佛教史、社会史、思想史重要文章结集。共分四个部分，第一部分结合中古时期民众的佛教信仰，考察了社邑这一基层社会组织的形态及运作；第二部分研究中古佛教在社会生活中的作用，涵括了丧葬、社会救济和医疗诸多方面；第三部分探讨中古时期僧人特殊的修习方式与仪式，如茶礼与汤礼；第四部分对中古时期的圣僧和罗汉的信仰与仪式进行了研究。全书以中古时期佛教文献为基础，研究了佛教和社邑的相互关系与促进作用，对中古时期佛教在基层社会的发展情况有深入关切，对当时基层民众的信仰状态有持续关怀。

本书为著名中古史学者刘淑芬的中古佛教史、社会史、思想史重要文章结集。共分四个部分，第一部分结合中古时期民众的佛教信仰，考察了社邑这一基层社会组织的形态及运作；第二部分研究中古佛教在社会生活中的作用，涵括了丧葬、社会救济和医疗诸多方面；第三部分探讨中古时期僧人特殊的修习方式与仪式，如茶礼与汤礼；第四部分对中古时期的圣僧和罗汉的信仰与仪式进行了研究。全书以中古时期佛教文献为基础，研究了佛教和社邑的相互关系与促进作用，对中古时期佛教在基层社会的发展情况有深入关切，对当时基层民众的信仰状态有持续关怀。