吳越國立國南方浙江，是五代中立國最為長久，最後滅亡的國家，且統一的過程是和平方式。歷代統一過程都是殺伐之道，於民生不利，吳越國樹一良例，宋代浙江一直為重要的生產區，尤以南宋立國，植根基礎。從經濟史的觀點來看，研究宋代，必始自吳越國。

《唐五代曹洞宗研究》中禅宗有一套独特的话语体系，曹洞宗尤然，只有熟悉其话语体系者，才能窥其门墙，达其堂奥。后代往往引用前代机缘语句，很多时候是意引或者化用，只有了解整个禅宗史，尤其是前代宗承，才能读懂。其机锋公案，属于曹洞宗最有创造力的成分，对此不能轻易放过，即便理解上困难极大，也要极意参究。由于未曾觉悟，《唐五代曹洞宗研究》的解释或为古人所笑，但亦是一隅之得。

五代至南宋這近四百年時間，是《韓熙載夜宴圖》《溪山行旅圖》《千里江山圖》《清明上河圖》等傳世名作湧現的時期，也是中國繪畫史上一個特殊而關鍵的階段： 越來越多的畫家脫離了寺廟和宮室壁畫的集體創作，壁畫與卷軸畫形成新的互動關係；掛軸的產生以及對手卷形式的探索，催生出影響深遠的構圖樣式和觀看方式；日臻細化的繪畫分科隱含著繪畫實踐的進一步專業化；中央及各地方政權的深度參與導致繪畫創作的行政化和機構化，進而形成中國歷史上從未出現過的綜合性宮廷繪畫系統；孕育中的文人繪畫發揮出越來越大的作用，其美學觀念影響了宮廷趣味和宗教繪畫的風格，為其最終成為中國繪畫主流開啟了先河。 本書是著名美術史家巫鴻的又一力作，延續《中國繪畫：遠古至唐》的寫作思路，吸納考古美術的新近研究成果，聚焦五代至南宋時期各種類型的繪畫作品及其媒材特徵，關注多元背景下的繪畫實踐與跨地域交流，力圖勾勒...(展开全部)

“中华佛学研究所论丛”第二种。 本书论及漢末至五代中国僧尼研习的外学，包括经学、小学、史学、诸子、赋诗、文章、书法、绘画、音乐、医药、兵法和占候十二门。

“中华佛学研究所论丛”第二种。 本书论及漢末至五代中国僧尼研习的外学，包括经学、小学、史学、诸子、赋诗、文章、书法、绘画、音乐、医药、兵法和占候十二门。

本书是在作者博士论文基础上修改而成，全书分为五个部分：第一章，介绍五代墓志的研究现状、研究方法和研究价值；第二章，从十个方面对五代墓志进行了全面的校理；第三章，主要选择五代墓志中七类特色词汇作为研究对象；第四章，五代墓志一般词汇研究；第五章，结论。

佛典音义是对佛经中的字词进行注音释义的作品，在汉语史研究中有重要的价值。该书稿对唐五代时期的佛典音义进行了多角度的研究，如唐五代佛典音义的体例、术语、引书、音系等，因此，它既是一本研究佛典音义的入门书，又是一本集大成之作。

书仪是撰写书信时的范本，史籍记录的五代以前的书仪已基本失传。1900年发现的敦煌石室遗书中保存唐五代时书仪写本一百余件四十余种，有许多是传世文献中未见的珍贵资料。本书就是据这批亲资料对唐五代书仪的类型、源流、演变等进行综合性、个案性研究，还专题探讨了唐五代书仪与中日文化关系，书仪中反映的唐代社会生活问题。

本书是在作者博士论文基础上修改而成，全书分为五个部分：第一章，介绍五代墓志的研究现状、研究方法和研究价值；第二章，从十个方面对五代墓志进行了全面的校理；第三章，主要选择五代墓志中七类特色词汇作为研究对象；第四章，五代墓志一般词汇研究；第五章，结论。

书仪是撰写书信时的范本，史籍记录的五代以前的书仪已基本失传。1900年发现的敦煌石室遗书中保存唐五代时书仪写本一百余件四十余种，有许多是传世文献中未见的珍贵资料。本书就是据这批亲资料对唐五代书仪的类型、源流、演变等进行综合性、个案性研究，还专题探讨了唐五代书仪与中日文化关系，书仪中反映的唐代社会生活问题。