東洋史研究叢刊之十九

【序説】より 「百姓不樂」は、中国古代末期の農民が皇帝を目の前において口にした、中国古代社会の総括的表現である。 それは、司馬光が指摘するように、皇帝・官僚と百姓が構成する政治社会の、文字どおり千歳にわたる歴史の中で醸成されたものである。その直接的な内容は、正規租税、臨時の徭役・雑税（賦斂）、および和糴など その他の收取とその輸送にかかわる問題であった。北魏における和糴の出現が示すように（本書第九章）、その背景には、対内・対外戦争を遂行するための軍事経費の捻出と広域にわたる軍糧輸送のための労働力編成 の問題が横たわっている。趙光奇の「百姓不樂」は、その背景に千載をこえて広がる何千何億もの百姓たちの「不樂」を想像させる。趙光奇が代表する「百姓不樂」の、そのよって来たる歴史的淵源を明らかにする ためには、租税・徭役收取、軍事経費、財物輸送をふくむ財政史研...(展开全部)

【序説】より 「百姓不樂」は、中国古代末期の農民が皇帝を目の前において口にした、中国古代社会の総括的表現である。 それは、司馬光が指摘するように、皇帝・官僚と百姓が構成する政治社会の、文字どおり千歳にわたる歴史の中で醸成されたものである。その直接的な内容は、正規租税、臨時の徭役・雑税（賦斂）、および和糴など その他の收取とその輸送にかかわる問題であった。北魏における和糴の出現が示すように（本書第九章）、その背景には、対内・対外戦争を遂行するための軍事経費の捻出と広域にわたる軍糧輸送のための労働力編成 の問題が横たわっている。趙光奇の「百姓不樂」は、その背景に千載をこえて広がる何千何億もの百姓たちの「不樂」を想像させる。趙光奇が代表する「百姓不樂」の、そのよって来たる歴史的淵源を明らかにする ためには、租税・徭役收取、軍事経費、財物輸送をふくむ財政史研...(展开全部)

本書は、先秦期から唐代までの中國の古代國家を對象とし、古代帝國とその形成過程、專制國家の國制的特質、國制の古典的形態の成立、その社會經濟的基盤としての國家的土地所有について、槪括的・理論的に論じた仕事である。中國の古代國家は、（1）膨大な官僚と軍隊を擁する制度國家であり、（2）皇帝＝天子が廣領域にまたがって多種族を統治する複合的政治社會である。この膨大な制度國家・複合的政治社會をとらえる筆者の槪括的な枠組は、（1）專制國家論と（2）中華帝國論である。この枠組をめぐって、すでに樣ざまな觀點から追究し、これまでに『中國古代國家の思想構造―專制國家とイデオロギー』（一九九四年）、『天空の玉座―中國古代帝國の朝政と儀禮』（一九九六年）、『中國古代の王權と天下秩序』（二〇〇三年）、『中國古代の財政と國家』（二〇一〇年）、『中國古代の樂制と國家―日本雅樂の源流』...(展开全部)

本書は、先秦期から唐代までの中國の古代國家を對象とし、古代帝國とその形成過程、專制國家の國制的特質、國制の古典的形態の成立、その社會經濟的基盤としての國家的土地所有について、槪括的・理論的に論じた仕事である。中國の古代國家は、（1）膨大な官僚と軍隊を擁する制度國家であり、（2）皇帝＝天子が廣領域にまたがって多種族を統治する複合的政治社會である。この膨大な制度國家・複合的政治社會をとらえる筆者の槪括的な枠組は、（1）專制國家論と（2）中華帝國論である。この枠組をめぐって、すでに樣ざまな觀點から追究し、これまでに『中國古代國家の思想構造―專制國家とイデオロギー』（一九九四年）、『天空の玉座―中國古代帝國の朝政と儀禮』（一九九六年）、『中國古代の王權と天下秩序』（二〇〇三年）、『中國古代の財政と國家』（二〇一〇年）、『中國古代の樂制と國家―日本雅樂の源流』...(展开全部)

先に司馬遷の 『史記』 の紀年の誤りを発見し大きな話題を呼んだ著者が､ 前著 『新編史記東周年表』 に続いて時代を拡げ､ 理論的裏付けをしたのが本書である｡ 天文と暦の検討から周辺史料をも駆使して前人未到の偉業を達成した｡

渤海は、東北アジア各地に割拠する靺鞨諸部を併合して、7世紀末に統一的な支配を初めておこなった国家である。本書では、渤海と日本、また唐や新羅などの諸国家、さらには契丹・奚などの周辺諸民族、そして靺鞨諸部のような民族集団との関係を考察する。 長い歴史と相応の蓄積を持つ渤海史研究の成果と課題を踏まえ、渤海の国家形成と展開、その構造、さらに古代の日本との外交・文化交流を、中国をはじめとする東北アジアの諸国家・諸民族の動向を視野に入れながら論じる。

本書は、『後漢国家の支配と儒教』（雄山閣出版、一九九五年）、『後漢における「儒教国家」の成立』（汲古書院、二〇〇九年）を承け、「儒教国家」を一側面として持つ「古典中国」の形成について論じたものである。刊行の順序が逆になったが、『「古典中国」における文学と儒教』（汲古書院、二〇一五年）、『「古典中国」における小説と儒教』（汲古書院、二〇一七年）は、本書で扱う「古典中国」の成立した中国における文学の儒教との関わりを示したものであり、本書で規定する「古典中国」を前提としている。 「古典中国」とは、中国の国家や社会が危機を迎えたとき、自らの再建のために参照する国家・社会像をいう。博士論文である『後漢国家の支配と儒教』（前掲）では、儒教の国教化を後漢の章帝期に求めて、そこで「儒教国家」が成立するとの仮説を提示した。それを承けた『後漢における「儒教国家」の成立』...(展开全部)

本書は、中国古代の法にあらわれた「同居」という言葉を鍵として、経済単位としての家族が居住単位としての家族に合一する経緯を論じ、家族の歴史的な成立過程を解明する。また女性・入り婿・奴婢等を糸口に、郷里社会内部に存在した諸関係の一端を明らかにし、国家と社会との具体的な関係を描写する。

本書は、中国古代の法にあらわれた「同居」という言葉を鍵として、経済単位としての家族が居住単位としての家族に合一する経緯を論じ、家族の歴史的な成立過程を解明する。また女性・入り婿・奴婢等を糸口に、郷里社会内部に存在した諸関係の一端を明らかにし、国家と社会との具体的な関係を描写する。