在党中央号召之下，作为中国古代优秀传统学术门类的金石学在近年来焕发新春，获得突飞猛进的发展。其中占据大宗的中国古代墓志文献，又是研究热点和前沿之一。本书邀请了国内外学术界墓志研究领域的四十名专家，就墓志研究进行深入论述。全书分为上、下两编，上编为“通论”，按时代顺序收录历代墓志研究综述，下编为“专题”，为墓志专题研究成果。本书的出版将在为当代金石学研究提供理论支持的基础上，努力为构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，增强我国哲学社会科学国际影响力作出新的更大的贡献。

本書是第一本系統研究中國古代服飾的專著，內容起自舊石器時代晚期迄於清朝，對數千年間各個朝代的服飾問題進行了抉微鈎沉的研究和探討，全書計有圖像810餘幅，近30萬字。撰述多發明創見，言前人所未言。對中國歷史上不同時代、不同階層服飾制度的發展、沿革，以及它和當時社會物質生活、意識形態的種種關聯，做了廣泛、深入的探討，提出了諸多新問題、新見解。其所敍是服飾，但又不僅以服飾論之。從服飾這個載體，窺見中國歷代政治、軍事、經濟、文化、民俗、哲學、倫理等等諸多風雲變遷之軌跡。

本文透過墓誌，進行時代生死觀考察，對時代的精神實質，有著重要參考價值；並從微觀角度，期能對「墓誌文」這一文體，所能呈現的精神、功能，作出明確、公正的表述。

本書構畫「忠」概念在中國春秋戰國時代的演變，並嘗試藉此闡明其功能與特質。在春秋到戰國早期的政治思想中，「忠」和「忠信」概念對於國家社稷的生存幾乎是最高價值，而且到戰國中期更具有涵蓋「天下」的普遍性。然而在戰國中期以後，道家與稷下思想家如慎到等人開始批判「忠」的價值，並且將原本以道德動機為主要內涵的「忠」概念、轉變成以個人利益為主要實踐動機的「忠」概念。面對此趨勢，戰國晚期的《荀子》和《呂氏春秋》都試圖重新界定「忠」對國家運作的正面價值，而《韓非子》雖然基本上接受稷下學者之「反忠論」，但還是肯定「忠臣」是國家社稷安定的關鍵角色。本書也對中日韓及歐美學者過去研究「忠」概念的成果有詳細評述。

本書從中國國家博物館百年收藏墓誌史入手，結合館藏隋唐墓誌的出土發掘情况，對 中國國家博物館館藏墓誌進行了梳理與研究，全面系統地展示了隋唐墓誌的概況。通過對 個案的深入研究，揭示了館藏隋唐墓誌重要的學術價值。附錄收錄以資料長編形式保存之 諸多墓誌資料，具有一定學術價值，嘉惠學人。 名家推薦 綜觀該書內容，可以歸納出以下五個特點：第一，對國博館藏隋唐墓誌資料做出目前 為止最為全面、系統的梳理與解讀。第二，揭示館藏隋唐墓誌反映的歷史面貌。第三，對較為重要的國博館藏墓誌做較為深入的個案分析。第四，通過編撰資料長編的方式，將零散的館藏墓誌資料整合成系統資料，凸顯資料價值。第五，該書學術性、系統性、資料性並重。在短短的兩年時間內，程源源默默無聞地做了大量的基礎工作，在本書中反映出來的只是其中一部分。我相信，立足於中國社會科學院歷史理論研究所寬廣的學術平臺之上，...(展开全部)

作者在研究所階段所關懷的主題是中國中世時期，漢與非漢之間的文化交流問題，因此本書所收集的論文都集中在這兩者之間，有關最高統治者的繼承問題。也就是說非漢族的族群征服中國的土地、統治漢人的區域，建立他們的非漢族政權之後，在他原本塞外所採用的最高君主的繼承推選制度，如何能在中原地區繼續來施行？他是否要採用一元的漢人嫡長子繼承制，還是繼續沿用過去的部落大人推選制？因此當這兩種不同文化制度的接觸，對他們自己統治族群內部，所造成的影響會是什麼？ 本書所收集的論文有：未進入中原時期的匈奴繼承方式；也有進入中原後建立政權的諸國家，如：前燕的慕容氏、北魏拓跋氏、北周宇文氏、和非漢性格濃烈政權的北齊高氏、隋的楊氏及唐朝李氏。就這些政權建立的時間性都在漢到唐朝初期，或許我們從上面諸政權的君主繼承方式，可以看出這些中世非漢性格國家的特色。 另外本書的附錄也收集一篇海洋政權性...(展开全部)

這本《中國性研究》共收有五十篇文字，全部是環繞在中國人生殖器官、兩性肉體、兩性觀念的學術性或通俗性的論述。從經典中的性交文字，到中國人的睪丸情結；從陰毛的發揚光大，到陸小芬的乳房問題。……都研而究之，使你心動而不忍性，真奇書也！

本書は、先秦期から唐代までの中國の古代國家を對象とし、古代帝國とその形成過程、專制國家の國制的特質、國制の古典的形態の成立、その社會經濟的基盤としての國家的土地所有について、槪括的・理論的に論じた仕事である。中國の古代國家は、（1）膨大な官僚と軍隊を擁する制度國家であり、（2）皇帝＝天子が廣領域にまたがって多種族を統治する複合的政治社會である。この膨大な制度國家・複合的政治社會をとらえる筆者の槪括的な枠組は、（1）專制國家論と（2）中華帝國論である。この枠組をめぐって、すでに樣ざまな觀點から追究し、これまでに『中國古代國家の思想構造―專制國家とイデオロギー』（一九九四年）、『天空の玉座―中國古代帝國の朝政と儀禮』（一九九六年）、『中國古代の王權と天下秩序』（二〇〇三年）、『中國古代の財政と國家』（二〇一〇年）、『中國古代の樂制と國家―日本雅樂の源流』...(展开全部)

本書廣泛的探討從上古到秦漢時期，先民對風這一自然現象的崇拜意識。初步將古人的風神崇拜原因分為兩大類，一是因為處於地理環境上的多風性質，或由伴隨風而來的雲雨雷電等天象演化而成的風神。以及季風氣侯下風向和季節的特殊關係，所衍申出的時間與空間相對應的傳統信仰。並指出後者是古代風神崇拜的主流，從早期的利用瞽者聽風以判定時節，到刻有代表四季徵象的四方風名甲骨，更演變成視風向與時節的對應與否，來判定兵家攻守，或醫家虛實的依據，都是這一類風神觀念極度發展的結果。

余英時先生史學研究縱橫三千年 每部作品都為史學界設定了新的議題，立下了新的標竿 也為中國歷史開拓出廣闊而精彩的視野 余英時先生一生勤於著述，出版書目超過六十部，論文多達四百餘篇，篇篇擲地有聲。在長達七十年的寫作生涯中，余先生的書寫涵蓋思想史、文化史、社會經濟史，甚至文學領域，闢建了一片浩瀚的學術之海。 《中國歷史研究的反思》旨在收錄余先生在台灣尚未發表或未收入專書中的學術文章，將原先散落於各處的珠玉合為一輯，是余先生浩瀚如海的著作最重要的「補篇」。 書名概念來自余先生獲頒「唐獎」漢學獎時的得獎演說講題「中國史研究的自我反思」。余先生不僅是當代中國史研究的泰斗，更有意識地對中國史研究經歷的重大轉變及自身的研究進行反思，因而總能見前人所未見、在不疑處有疑。 古代史篇共分三輯：輯一自錢穆先生的《國史大綱》談起，收錄綜論中國史的三篇文字；輯二的十篇論...(展开全部)