本書是第一本系統研究中國古代服飾的專著，內容起自舊石器時代晚期迄於清朝，對數千年間各個朝代的服飾問題進行了抉微鈎沉的研究和探討，全書計有圖像810餘幅，近30萬字。撰述多發明創見，言前人所未言。對中國歷史上不同時代、不同階層服飾制度的發展、沿革，以及它和當時社會物質生活、意識形態的種種關聯，做了廣泛、深入的探討，提出了諸多新問題、新見解。其所敍是服飾，但又不僅以服飾論之。從服飾這個載體，窺見中國歷代政治、軍事、經濟、文化、民俗、哲學、倫理等等諸多風雲變遷之軌跡。

中國服飾文化，從原始社會、商周、春秋戰國，到秦漢、魏晉南北朝，到隋唐五代、宋遼夏金元，直到明清以及近代，都以鮮明特色為世界所矚目。或質樸古拙，或寬衣博帶，或華美繁盛，或清麗素雅，或廟堂，或市井，或軍旅，或異域，種種風情，處處生機，都體現了中華民族精湛的生活技藝和生生不息的進取精神。 本書是著名服飾史專家沈從文及其助手王㐨所著的一本中國服飾小史。該書小巧親和、線索清晰、文字平實、注釋用心，是一本把握中國服飾史框架的理想入門讀物。

陈芳，1999年毕业于中央工艺美术学院史论系（现清华大学美术学院），获博士学位。现任北京服装学院教授。兼任北京服装学院学报艺术版《艺术设计研究》副主编。2001年至2008年，每年利用暑假到德国海德堡大学做访问学者，并参观欧洲、日本等国家和地区的博物馆，拍摄大量的图像和文献资料。2001年成为世界美学学会会员、中华美学学会会员和北京市美学学会会员。2006年被评为北京市中青年骨干教师。现为教育部学位与研究生教育发展中心艺术学学科专家库成员。北京市哲学社会科学专家库成员。主要研究领域为美术学、艺术设计学。现已出版《中西艺术精神的缘起》等六本著作（含译著），在专业期刊发表学术论文数十篇。

陈芳，1999年毕业于中央工艺美术学院史论系（现清华大学美术学院），获博士学位。现任北京服装学院教授。兼任北京服装学院学报艺术版《艺术设计研究》副主编。2001年至2008年，每年利用暑假到德国海德堡大学做访问学者，并参观欧洲、日本等国家和地区的博物馆，拍摄大量的图像和文献资料。2001年成为世界美学学会会员、中华美学学会会员和北京市美学学会会员。2006年被评为北京市中青年骨干教师。现为教育部学位与研究生教育发展中心艺术学学科专家库成员。北京市哲学社会科学专家库成员。主要研究领域为美术学、艺术设计学。现已出版《中西艺术精神的缘起》等六本著作（含译著），在专业期刊发表学术论文数十篇。

本書是一部介紹中國傳統服飾形制的學術專著，按門類分為衣服、冠帽、鞋襪、髮型、化妝、首飾、手飾、佩帶等八篇；每篇之下另立子目，凡五十二類。全書以清新通俗的文筆，全面而系統地論述了中國歷代服飾名物、典章制度、禮儀習俗及社會掌故。讀者可以過本書，從一個側面看到中國社會的政治變革、經濟變化的風俗變遷，看到個時期人們的思想意識、審美情趣和生活風貌，從而進一步了解燦爛的中國文化。

在党中央号召之下，作为中国古代优秀传统学术门类的金石学在近年来焕发新春，获得突飞猛进的发展。其中占据大宗的中国古代墓志文献，又是研究热点和前沿之一。本书邀请了国内外学术界墓志研究领域的四十名专家，就墓志研究进行深入论述。全书分为上、下两编，上编为“通论”，按时代顺序收录历代墓志研究综述，下编为“专题”，为墓志专题研究成果。本书的出版将在为当代金石学研究提供理论支持的基础上，努力为构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，增强我国哲学社会科学国际影响力作出新的更大的贡献。

在党中央号召之下，作为中国古代优秀传统学术门类的金石学在近年来焕发新春，获得突飞猛进的发展。其中占据大宗的中国古代墓志文献，又是研究热点和前沿之一。本书邀请了国内外学术界墓志研究领域的四十名专家，就墓志研究进行深入论述。全书分为上、下两编，上编为“通论”，按时代顺序收录历代墓志研究综述，下编为“专题”，为墓志专题研究成果。本书的出版将在为当代金石学研究提供理论支持的基础上，努力为构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，增强我国哲学社会科学国际影响力作出新的更大的贡献。

古代中國素有衣冠之國的雅號，豐姿多彩的服飾是中國人外在文明的體現。中國古代服飾研究是一徦複雜深奧的學問，因為中國服飾有著悠久而自成系統的發展歷史。北朝民族融合與中古常服之形式是書中多元的北朝服飾總的走向是趨於統一，是以北方民族服飾的發展為主流，兼蓄漢族和外來文化的服飾，涇過二百多年的整合，逐漸形成為各民族普遍接受的常服。

本書構畫「忠」概念在中國春秋戰國時代的演變，並嘗試藉此闡明其功能與特質。在春秋到戰國早期的政治思想中，「忠」和「忠信」概念對於國家社稷的生存幾乎是最高價值，而且到戰國中期更具有涵蓋「天下」的普遍性。然而在戰國中期以後，道家與稷下思想家如慎到等人開始批判「忠」的價值，並且將原本以道德動機為主要內涵的「忠」概念、轉變成以個人利益為主要實踐動機的「忠」概念。面對此趨勢，戰國晚期的《荀子》和《呂氏春秋》都試圖重新界定「忠」對國家運作的正面價值，而《韓非子》雖然基本上接受稷下學者之「反忠論」，但還是肯定「忠臣」是國家社稷安定的關鍵角色。本書也對中日韓及歐美學者過去研究「忠」概念的成果有詳細評述。