相對於中國科學史界最具勢力的「李約瑟研究」，本書作者山田慶兒則提問：與西歐近代科學不同的「另一種科學」是否成立？而探索與西歐完全異質的風土所孕育的中國科學與醫學，便成為他解答上述問題的內在動機。有別於傳統書誌學、文獻學的研究，他特別著重於思想史、社會史的新醫史取向。 山田慶兒認為中國醫學獨特體系的形成，集中在西元前四世紀至西元二世紀的六百年之間。本書各篇的主要內容，便在探索這段期間各種中醫學核心技術的起源，如針灸、本草、湯液、脈診等形成的過程，另外，也對《黃帝內經》的編纂過程提出假說。 中國醫學是什麼？早期的中醫學歷史能給現代醫學什麼啟示？山田慶兒的研究對這些問題饒富啟發。這是一本研究中國醫學史、養生史必備之書，也是探討中醫學未來走向的重要參考。

相對於中國科學史界最具勢力的「李約瑟研究」，本書作者山田慶兒則提問：與西歐近代科學不同的「另一種科學」是否成立？而探索與西歐完全異質的風土所孕育的中國科學與醫學，便成為他解答上述問題的內在動機。有別於傳統書誌學、文獻學的研究，他特別著重於思想史、社會史的新醫史取向。 山田慶兒認為中國醫學獨特體系的形成，集中在西元前四世紀至西元二世紀的六百年之間。本書各篇的主要內容，便在探索這段期間各種中醫學核心技術的起源，如針灸、本草、湯液、脈診等形成的過程，另外，也對《黃帝內經》的編纂過程提出假說。 中國醫學是什麼？早期的中醫學歷史能給現代醫學什麼啟示？山田慶兒的研究對這些問題饒富啟發。這是一本研究中國醫學史、養生史必備之書，也是探討中醫學未來走向的重要參考。

今天的中國究竟從何而來？現代中國何以能避免多族群帝國崩潰和分裂的命運，建立一個高度有效且長期穩定的國家？其疆域構成、族群組合和政權形態具有何種歷史合理性與獨特性？今後的中國國家能否繼續維持“既大且強”的格局？本書令人信服地回答了以上極具挑戰性的問題。 本書是一部視野宏大、新見迭出的中國近現代史著作。全書主要圍繞對現代中國形成過程的重新認識問題，以及中國近代史的歷史書寫本身所存在的問題兩方面展開研究。作者從全球史的視角，著眼於地緣政治、財政軍事和政治認同三個要素，全面論述十七至二十世紀現代中國的形成過程，在世界歷史的視野下探尋現代中國形成的獨特路徑。全書視野寬廣，內容豐富，見解獨到，對於試圖理解現代中國之過去與未來的研究者和普通讀者來說，都是一部不容錯過的精彩著作。

今天的中國究竟從何而來？現代中國何以能避免多族群帝國崩潰和分裂的命運，建立一個高度有效且長期穩定的國家？其疆域構成、族群組合和政權形態具有何種歷史合理性與獨特性？今後的中國國家能否繼續維持“既大且強”的格局？本書令人信服地回答了以上極具挑戰性的問題。 本書是一部視野宏大、新見迭出的中國近現代史著作。全書主要圍繞對現代中國形成過程的重新認識問題，以及中國近代史的歷史書寫本身所存在的問題兩方面展開研究。作者從全球史的視角，著眼於地緣政治、財政軍事和政治認同三個要素，全面論述十七至二十世紀現代中國的形成過程，在世界歷史的視野下探尋現代中國形成的獨特路徑。全書視野寬廣，內容豐富，見解獨到，對於試圖理解現代中國之過去與未來的研究者和普通讀者來說，都是一部不容錯過的精彩著作。

中國醫學是西方醫學系統之外，另一個獨立的醫學體系。中國學界對中國醫學史的關注，始自二十世紀初，然早期出版之著述，均限西方醫學史範疇，且系從外文翻譯而來。中國人研究中國醫學史之先驅，首推陳邦賢（1889-1976） 醫學史是一門高度綜合的科學。中國醫學史是中華文明大河中之一支流，以其旺盛生命力自立於古今學科之林，傳承不輟，生生不息。學者之總結，代不乏人，如漢司馬遷《史記•扁鵲倉公列傳》、唐甘伯宗《名醫傳》、宋周守忠《歷代名醫蒙求》、明李濂《醫史》、清王宏翰《古今醫史》、清徐靈胎《醫學源流論》等，然涉及醫藥衛生各領域且以系統論述中國醫學編年史為特點之醫學通史，當推陳邦賢《中國醫學史》為第一。 本書為“中國醫學史上一個極其重要的轉捩點”，“現代中國醫學史和疾疫史的開山之作”，“中國第一部探討中醫歷史的著作”，“中國第一部醫學通史”，“中國系統研究醫學史著作...(展开全部)

本書將中國六位專家的專業知識（他們對中國建築及其歷史背景了解之深刻是任何外國人所不能比擬的）與該領域最傑出英語權威的闡述技巧結合了起來，介紹中國自原始社會至清代等不同歷史時期的建築概況、成就及建築技術的發展變化，讀者從中可以系統地了解中國各個時代的都城、宮殿、民居、園林、陵墓、寺廟、橋樑等建築狀況和遺存，及其在世界建築史上所處的地位。 本書另有「中國古代歷史紀年表」、「中國歷代部份帝王表」、「中國古代建築遺構、遺址名錄」、「中國古代建築大事紀略」等相關資料，以供讀者查閱。全書二十餘萬字，有圖片三百六十餘幅。有些建築典範則是新近發現的和以前未曾介紹過，從而本書向所有研究中國文化的學者打開了一個新的、重要的認識領域。

由於考古材料不斷的出現，傳世文獻所楬櫫的中國上古史不斷地受到新材料的挑戰，舊有的理解框架也處於分崩離析的邊緣，一個新的「古代文明的形成」靜待學者開闢。 《中國史新論：古代文明的形成分冊》的編輯企圖繼承中央研究院歷史語言研究所李濟先生編輯《中國史待定稿》的精神，以跨學科的宏觀視野，透過學者的綜合，開啟透析東亞大陸古代文明的幾扇窗口，讓我們了解青銅器如何在東亞大陸出現？展現出何種空間分布的特徵。「文明」的關鍵元素：文字書寫系統如何出現？漢字文化圈何時過長江？如何在東亞地區紮下不可動搖的基礎？拋棄傳世文獻的框架，如何了解晚商王朝政治社會與經濟結構？西周早期的危機，如何造就西周王朝「人文的國家」的性格？殷墟青銅器的風格如何被社會性地使用？秦如何從一個偏處西隅的小封國，逐步地邁向帝國？考古發現，如何重構此一過程？透過這些窗口，架構起一個新的審視空間，也同時框出...(展开全部)

張灝先生曾指出中國近代思想具有一個轉型期，在這轉型期中，傳統概念資源在新時代命題下受到挑戰，使得中國近代知識分子必須在一個萬國新世界秩序下，重新擘畫中國的位置，正是在中國要回應內在取向危機與外在列強的侵略下，啟動了中國近代思想轉型的旅程。在思想轉型過程中，中國近代知識分子以「平等」觀念回應上述內外雙重危機，作為啟蒙、救亡、革命行動的新價值。在轉型時代中，「平等」觀念既於普遍性上成為中國近代知識分子於理想上的永恆追求，又於特殊性上滿足了康有為、嚴復、章太炎等思想家於現實層面上的生命─政治目的，並進一步在中國近代三大兩歧性命題：傳統／現代、政界／家界、理想／現實的矛盾與拉扯中，煥發出不同於西方而具有中國特色的漸進式平等觀。本書作者正是從上述理路框架出發，為各位讀者剖析了中國近代「平等」觀念的形成軌跡，以及從中掘發出中國近代知識分子多元且重層的心靈世界。

張灝先生曾指出中國近代思想具有一個轉型期，在這轉型期中，傳統概念資源在新時代命題下受到挑戰，使得中國近代知識分子必須在一個萬國新世界秩序下，重新擘畫中國的位置，正是在中國要回應內在取向危機與外在列強的侵略下，啟動了中國近代思想轉型的旅程。在思想轉型過程中，中國近代知識分子以「平等」觀念回應上述內外雙重危機，作為啟蒙、救亡、革命行動的新價值。在轉型時代中，「平等」觀念既於普遍性上成為中國近代知識分子於理想上的永恆追求，又於特殊性上滿足了康有為、嚴復、章太炎等思想家於現實層面上的生命─政治目的，並進一步在中國近代三大兩歧性命題：傳統／現代、政界／家界、理想／現實的矛盾與拉扯中，煥發出不同於西方而具有中國特色的漸進式平等觀。本書作者正是從上述理路框架出發，為各位讀者剖析了中國近代「平等」觀念的形成軌跡，以及從中掘發出中國近代知識分子多元且重層的心靈世界。

在當代臺灣，我們看到許多宗教團體介入醫院的經營，看到民眾生病時求神也求醫的行為模式，也看到各種「養生」功法的風行。這些，都顯示了醫療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。 這並不是現代才有的社會現象，而是一種根深蒂固的文化習性。這種習性的養成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀的中國社會。在當時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫療佈教；而「道醫」的出現，更將中國醫學帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠的影響。 金爐煉丹，煉出了孫悟空的火眼金睛，也創造了中國傳統社會特有的道教醫理。從修身道士到救世良醫，從煉丹養生到治病救疾，從調和陰陽的房中術到長生不老、羽化升仙的追求，道教醫學看似神秘，卻是中國人疾病觀與身體觀的重要根源。