本書計收錄專論九篇，內容含蓋日常生活、宗教科儀、士人文化、城市空間、商標與廣告、舶來品等內容。全書從舊石器時代以來的庶民生活展開，論及食物、居住、衣著、歲時行事及生命儀禮等面向；其後則連接漢唐之際飲食結構的轉變，與飲茶風氣的出現。在物質生活之外，精神性的宗教信仰亦不可或缺，中古道教科儀從世俗性、生活化轉向神聖性的宗教化，就讓科儀有其嚴格的規矩可以遵循。漢代以降的士人文化，更是此書的重要組成部分。如漢唐之間，士大夫透過「京城社會」的社交圈，尋求自我高尚化與自我認同。元代書院的發展，則與士人文化、官方的儒戶政策、理學的正統化和官學化，有著極深的關聯。明中葉以迄清初，士人的社交、狎遊、文藝活動、生活經營等面向，更存在「雅」、「俗」之間的辯證與互動。關於明清城市空間與城市化研究，則有一篇專論加以回顧。另外，明清的城市消費和廣告文化的關聯性，與士大夫在廣告促銷...(展开全部)

本書計收錄專論九篇，內容含蓋日常生活、宗教科儀、士人文化、城市空間、商標與廣告、舶來品等內容。全書從舊石器時代以來的庶民生活展開，論及食物、居住、衣著、歲時行事及生命儀禮等面向；其後則連接漢唐之際飲食結構的轉變，與飲茶風氣的出現。在物質生活之外，精神性的宗教信仰亦不可或缺，中古道教科儀從世俗性、生活化轉向神聖性的宗教化，就讓科儀有其嚴格的規矩可以遵循。漢代以降的士人文化，更是此書的重要組成部分。如漢唐之間，士大夫透過「京城社會」的社交圈，尋求自我高尚化與自我認同。元代書院的發展，則與士人文化、官方的儒戶政策、理學的正統化和官學化，有著極深的關聯。明中葉以迄清初，士人的社交、狎遊、文藝活動、生活經營等面向，更存在「雅」、「俗」之間的辯證與互動。關於明清城市空間與城市化研究，則有一篇專論加以回顧。另外，明清的城市消費和廣告文化的關聯性，與士大夫在廣告促銷...(展开全部)

杜維運，山東省嘉祥縣人，民國十七年生。國立臺灣大學歷史系及歷史研究所畢業，英國劍橋大學進修。曾任臺灣大學歷史系教授、香港大學中文系教授、政治大學歷史研究所教授、國家科學委員會研究教授。著有《史學方法論》、《與西方史家論中國史學》、《中國史學史》、《中國通史》、《變動世界中的史學》、《趙翼傳》等著。先後獲教育部學術獎、國家文藝獎與中國歷史學會金簡獎。

綿延發展兩千餘年的中國史學，與起源於希臘的西方史學，是世界史學的兩大遺產。西方史學今天已有其世界性的影響力量，其成就與價值，已為舉世所公認。中國史學則以國勢陵夷備受世人唾棄與攻擊。挾持基督教與近代科學文化背景的西方史家，近數十年來，對中國史學屢有論述，其中肯處，國人應拜受其言，然誣罔之論，偏頗之說，有不能不據實以辯者。 本書首先羅列西方史家的言論，鉅細畢載，次則就其待商榷處，與之一一詳論之。真理以反覆辯難而始明；借西哲之言，發國史之蘊，比較史學的大路，亦可期暢通。中西史學的各自獨立發展及其交流，本書亦涉及之

◎西方研究中國歷史的權威學者歷時十五年寫成，是第一部世界歷史背景下，運用豐富插圖的中國通史著作。 ◎西方視野下探究八千年中國文明連綿不斷之謎，全新的角度詮釋發生在人們身邊週遭的歷史。 ◎著重描寫中國歷史的社會、文化、經濟層面，有別於坊間教科書，帶給讀者全新的中國歷史視野。長久以來，人們對於中國歷史的印象，一直擺脫不了教科書的框架，悠久的歷史中，似乎只充滿著政治上的帝王爭權、王朝興衰，有關於社會民間文化的種種，鮮少提及甚至付之闕如。中國的歷史，對於一般民眾，也許只是一部延續幾千年，反反覆覆且又枯燥乏味的政治史。 但對於西方人來說，他們對於中國的歷史卻總是充滿興趣的。無論在明朝末年的十六世紀，或是在二十一世紀的今天，中國的總人口數總是能占到全世界的五分之一強，這其中還不包含那些為數眾多視自己為廣義的中國人們。中國人的數量比歐洲和整個北美居民來得多。作為一...(展开全部)

無聲的時代見證者，化身為專業歷史導覽員 史學名家精選百件關鍵文物， 重現中華數千年璀璨文明 史學大家樊樹志教授提煉畢生學術研究精華， 呼應廣大讀者需求，精心打磨而成的簡明歷史普及讀物 圖文並茂，雅俗共賞，既可輕鬆閱讀，亦能增長知識 歷史給人洞察一切的眼光，給人超載時空的智慧， 去審視過去、現在、將來，而不被眼前的方寸之地所困惑。 我的目標是簡明而不膚淺，專精而不枯燥， 寫一本社會大眾看得懂又喜歡看的歷史讀物， 希望各位可以放在案頭床邊隨時翻閱，愛不釋手。 ──樊樹志 ▍本書特色 ◎ 吸收大量最新考古成果，概括提煉而成。 ◎ 既有傳統學術的積澱，又反映了史學研究的新進展。適時加入全球化視角，體現學術研究的新動向。 ◎ 以朝代為序，每一時段選擇若干專題重點書寫，凸顯各斷代的重要特點。 ◎ 一本真正意義上圖文並茂的中國史，配有大量精美的文物和古蹟圖片...(展开全部)

本書題為《科技與中國社會》，乃藉目前西方STS (science and technology studies) 的研究取逕，作為中國科技史研究的借鏡，並圖以此促進科技史和其他歷史研究的對話。 本書的目標有五： 1.　反對實證論的科學理性與線性進步的史觀。 2.　重視研究科技實作(practice)。 3.　視科技為社會建構的產物。科技研究者不是獨處於象牙塔中的天才，而是不斷在同僚、體制、儀器和大自然之間穿梭，來往協調，以形成科技知識。 4.　討論科技知識和物件如何形塑社會並從使用者的角度看待科技知識的生產。從科技知識的形成與擴散，檢討我們目前所身處的科技世界中的種種現象，以及日常生活中，人們如何應對這些科技知識。 5.　反省科技本身的價值。不預設科技是人類理性發展的極致，並指出科技的研究成果及其體制，不但用以控制自然，亦用以控制人群，成為支配者（國...(展开全部)

本書題為《科技與中國社會》，乃藉目前西方STS (science and technology studies) 的研究取逕，作為中國科技史研究的借鏡，並圖以此促進科技史和其他歷史研究的對話。 本書的目標有五： 1.　反對實證論的科學理性與線性進步的史觀。 2.　重視研究科技實作(practice)。 3.　視科技為社會建構的產物。科技研究者不是獨處於象牙塔中的天才，而是不斷在同僚、體制、儀器和大自然之間穿梭，來往協調，以形成科技知識。 4.　討論科技知識和物件如何形塑社會並從使用者的角度看待科技知識的生產。從科技知識的形成與擴散，檢討我們目前所身處的科技世界中的種種現象，以及日常生活中，人們如何應對這些科技知識。 5.　反省科技本身的價值。不預設科技是人類理性發展的極致，並指出科技的研究成果及其體制，不但用以控制自然，亦用以控制人群，成為支配者（國...(展开全部)