方東美先生一切著作之中，語其根乎醇厚之生命體驗，探玄抉微、博綜賅貫、發為系統之闡明、兼批評弘建、而自成一家之言者，當以是書為最。 晚期講錄煌煌六卷，思想內容、固同源一脈，然精神主腦、關鑰在是。＜華嚴＞一章，講錄深入發揮之，演至千頁，《中國大乘佛學》部份，演至七百，其著例也！然凡講錄所未及載、或載而未及詳者，皆當折衷於是書。其正確性、完整性、精要性、權威性，均不同於他書，故彌足貴也。

由比較哲學與分析哲學的新視角切入， 闡釋中國古代哲學與中國佛學， 著重概念的分析、論證的闡述， 對各哲學基本預設的檢證，以及力求簡單明瞭的哲學方法， 重建中國哲學在世界哲學領域中應有的地位。 《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》分成兩部分。 第一部分介紹先秦儒、道、墨、法諸家以及《易經》一書，強調中國古代哲學的哲學性，針對各家的理論要點、辯論模式、問題癥結所在，以深入淺出的文字進行分析。 第二部分探討中國佛教思想的四大宗派：唯識宗、華嚴宗、天台宗以及禪宗，討論各家的形上學立場、知識論、語言觀、倫理學以及總總實踐法門，而以對現實世界的肯定作為貫串中國佛學的核心問題。

中國哲學的特質，ISBN：9789571501413，作者：牟宗三

本書是當代新儒家代表人物牟宗三先生一本具有代表性的哲學著作。作者以其卓越的識見和謹嚴的思辨，在準確把握哲學原典的基礎上，對儒、佛、道等中國哲學史上各家學派思想作系統的詮解。全書雖重在討論傳統哲學，但卻能以現代哲學的理念進行觀照。

中國哲學的特質，ISBN：9789571501413，作者：牟宗三

本書是當代新儒家代表人物牟宗三先生一本具有代表性的哲學著作。作者以其卓越的識見和謹嚴的思辨，在準確把握哲學原典的基礎上，對儒、佛、道等中國哲學史上各家學派思想作系統的詮解。全書雖重在討論傳統哲學，但卻能以現代哲學的理念進行觀照。

本書作者費倫齊、巒克，與佛洛伊德交往將近二十年，佛洛伊德與門生之間父子般的衝突，以此二人為典型，而《精神分析的發展》一書從精神分析內部的技巧和理論著手，希望精神分析更進一步發展，卻也因此帶來了分裂。閱讀此書，是閱讀1922年當時精神分析發展的當下狀態，更是閱讀精神分析發展「分裂」史上的重要片刻。 佛洛伊德說精神分析運動的發展首先仰賴權威性，但是費倫齊與巒克兩人卻直接或間接地挑戰了精神分析的權力結構及其中的妄想性格。 楊明敏為本書所寫的導讀文章〈精神分析的發展？還是分裂？〉清楚剖析「分裂」發展的來龍去脈、理論的分歧及影響。這在閱讀本書作為歷史文件時，是十分有助益的背景導引。

本書作者費倫齊、巒克，與佛洛伊德交往將近二十年，佛洛伊德與門生之間父子般的衝突，以此二人為典型，而《精神分析的發展》一書從精神分析內部的技巧和理論著手，希望精神分析更進一步發展，卻也因此帶來了分裂。閱讀此書，是閱讀1922年當時精神分析發展的當下狀態，更是閱讀精神分析發展「分裂」史上的重要片刻。 佛洛伊德說精神分析運動的發展首先仰賴權威性，但是費倫齊與巒克兩人卻直接或間接地挑戰了精神分析的權力結構及其中的妄想性格。 楊明敏為本書所寫的導讀文章〈精神分析的發展？還是分裂？〉清楚剖析「分裂」發展的來龍去脈、理論的分歧及影響。這在閱讀本書作為歷史文件時，是十分有助益的背景導引。

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馮友蘭先生在他生命的最後時刻，本【修辭立其】的精神，完成了《中國哲學史新編》的最後一冊──第七冊，香港中華書局在1992年初次出版了第七冊的單行本，名為《中國現代哲學史》。 《中國現代哲學史》中，作者採用靜觀之眼，獨立思想，深刻剖析了戊戌變法以後中國社會實踐的哲學根源，思維嚴謹，新見迭出。比如全書總結中對形而上學的闡述讓人拍案叫絕，書中涉及的金岳霖、熊十力、梁漱溟諸老著作都頗見功力，常有精彩段落。全書文獻詳實，條理井然，又文辭優美，令人驚歎。 作者曾說，寫哲學史《新編》，前六冊其實都只是在為第七冊，為這風雲變幻的現代哲學史寫序言、作鋪墊。該書的最後一章是"《中國哲學史新編》的總結"，可以說，它不僅是《中國哲學史新編》的總結，而且是馮友蘭先生哲學思想的總結，是他生命的最後結晶。