《钱穆先生全集(新校本)》之《中國學術思想史論叢》全十册，汇集了钱穆先生有关中国历代学术思想的散篇论文。前八册由钱穆先生1976-1979年时自编，第一、二册由上古至先秦，三、四册为从秦、汉至五代，五至八自宋迄清。编辑全集时，又集先生研究民国以来之文，得九、十两册。第一册，主要讨论周公对后世中国学术思想文化传统的莫大影响，以及《诗》、《书》、《易》三经所揭示的重大问题等。第二册，对于儒、道、墨、名四家的思想、异同、演变等问题进行精确的分析、详密的考订，见解独特，论定圆通。第三册，所重内容有两部分，第一在讨论两汉至南北朝的文学，以建安新文学为其转折点，溯源穷流，而以昭明文选为其主要之题材。第二言及东汉以下之门第。第四册，其中四篇主要讨论王通、韩愈，其余部分详述禅宗。第五册，专研两宋，乃治宋学者必读书目。第六册，宋以后，元及明初之学术。第七册，主要以讨论...(展开全部)

《钱穆先生全集(新校本)》之《中國學術思想史論叢》全十册，汇集了钱穆先生有关中国历代学术思想的散篇论文。前八册由钱穆先生1976-1979年时自编，第一、二册由上古至先秦，三、四册为从秦、汉至五代，五至八自宋迄清。编辑全集时，又集先生研究民国以来之文，得九、十两册。第一册，主要讨论周公对后世中国学术思想文化传统的莫大影响，以及《诗》、《书》、《易》三经所揭示的重大问题等。第二册，对于儒、道、墨、名四家的思想、异同、演变等问题进行精确的分析、详密的考订，见解独特，论定圆通。第三册，所重内容有两部分，第一在讨论两汉至南北朝的文学，以建安新文学为其转折点，溯源穷流，而以昭明文选为其主要之题材。第二言及东汉以下之门第。第四册，其中四篇主要讨论王通、韩愈，其余部分详述禅宗。第五册，专研两宋，乃治宋学者必读书目。第六册，宋以后，元及明初之学术。第七册，主要以讨论...(展开全部)

全書由時代之界分入手，討論中國現代學術所面對之時代衝擊。作者提出，中國之進入「早期近代」，應始於明帝國之確立；進入「後期近代」，則應以中英第一次 鴉片戰爭後，啟動種種自強、改革之運動為界分點。而學術史，則應以中國傳統學術之整體性、結構性之「體」「用」觀之崩解，而逐漸為「西學」所轉化，作為「現代學術」與「傳統學術」分判之依準。在中國現代學術之形成與其發展脈絡、中國近二百年「存在思惟」中世界觀之轉變與其時代意義、中國現代「社會」概念 之重構與其所帶動之「人性」觀念之改變及其後果等章中將分別詳細闡明。

全書由時代之界分入手，討論中國現代學術所面對之時代衝擊。作者提出，中國之進入「早期近代」，應始於明帝國之確立；進入「後期近代」，則應以中英第一次 鴉片戰爭後，啟動種種自強、改革之運動為界分點。而學術史，則應以中國傳統學術之整體性、結構性之「體」「用」觀之崩解，而逐漸為「西學」所轉化，作為「現代學術」與「傳統學術」分判之依準。在中國現代學術之形成與其發展脈絡、中國近二百年「存在思惟」中世界觀之轉變與其時代意義、中國現代「社會」概念 之重構與其所帶動之「人性」觀念之改變及其後果等章中將分別詳細闡明。

本書之研究範圍，包括明、清二代之學術史與思想史。其取向及研究重點，於明代部分，相關各篇所採取之策略，大致係以「哲學」與「義理學」為骨幹。本書視陽明為前、後居間轉換之關鍵，其本人既為中古哲學之總結者，亦於其自身之系統中，奠立部分「近代哲學」之基礎。明末清初方以智、王夫之二人之樣態，亦具有重要之屬於「近代哲學」之特質；若以形上學論之，乃係延續陽明以來由「靜態」轉向「動態」之趨勢，並引入新的議題；就認識論言，則是對於「智體」之本原及其真正性質之重新確認。 至於清代部分，本書所採取之方式，則與明代不同。其首先着手者，係將學術史脈絡與思想史脈絡，分別加以釐清。以具體之研究策略而言，本書論文詮釋清代學術史之基礎，首先在於確認清代學術於中期發展中所曾出現之屬於學術方法上之突破，以此作為聯繫「其前」與「其後」之關鍵。戴震與章學誠因此佔據特殊重要之地位。二人呈顯出乾隆...(展开全部)

本書之研究範圍，包括明、清二代之學術史與思想史。其取向及研究重點，於清代部分，本書所採取之方式，則與明代不同。其首先着手者，係將學術史脈絡與思想 史脈絡，分別加以釐清。以具體之研究策略而言，本書論文詮釋清代學術史之基礎，首先在於確認清代學術於中期發展中所曾出現之屬於學術方法上之突破，以此作 為聯繫「其前」與「其後」之關鍵。戴震與章學誠因此佔據特殊重要之地位。二人呈顯出乾隆時期中國學術所出現之兩種切實可行之改造方案，即「經學」之改造與 「史學」之改造。 本書嘗試提出一種新論點——中國之進入「早期近代」，或當以「明帝國之確立」作為一斷代之起始點，其發展具有中國之特殊性。本書大體代表作者一種切入明清 學術史與思想史研究之角度，亦同時展現一種相互關連之觀點，有其極為特殊之着眼與取徑；與一般學界之意見不同，具有重要之研究價值。

從晚清到五四，中國學人在西方文化的步步侵逼下，開始自覺反思和重新建構「中國的」歷史與文化傳統，他們開始在一種全新的視域下重新審視自身的歷史和文化，考察和規定它的特性，並以一種前所未有的標準重新估量它的價值。 本書嘗試擺脫「進化論」的眼光，將梁啓超、章太炎、胡適的「國學」當作可以平視的三種典範，具體考察梁啓超、章太炎、胡適對中國學術思想史的詮釋和重構，著力揭示其背後的思想意圖，分析他們怎樣用「新知」闡釋「舊學」、依「舊學」吸收「新知」，從而實現中國學術的「古今之變」。 作者希望能用「晚清」重構「傳統」的眼光，將我們熟悉的「五四」及「五四」後詮釋「傳統」的方式相對化，從中獲得有益的啓示，以努力謀求一種繼承新文化運動又能真正超越之的新的理解中國、想象中國的方式。 本書特色 以嚴格區分晚清、五四兩代，將他們各自分析的方法論，並擺脫進化論式的觀點，重新檢討晚清...(展开全部)

清代學術以開出考據學新高度及總結傳統舊學之姿，高峰屹立於我國學術史；然而對其思想發展，學界卻普遍持負面看法，如梁啟超、錢穆。或落在理學視野、或未能正視清代思想之獨立發展特色，更遑論肯定其創新思想理論的價值。 本書作者專研清代學術思想多年，對於清代學術持同情的理解，持信存在的合理性，肯定其思想價值，並深刻體認學術必須深蓄厚養，誠如荀子言「不積跬步，無以致千里。」該著約一百萬字，包括上、下冊三篇和附錄，分為二十六章。 第一篇　思想紛呈的清初學界 第二篇　共創乾嘉學術高峰的吳、皖、揚、浙學 第三篇　中葉以降從論學到議政的今文學流行與異調 【附錄】台灣地區近五十年來哲學學門之清代哲學研究成果述評 該書之出版，得以一饗對清學有興趣的學者及社會大眾，也為清代學術思想流變作記，期使文化學術能夠更源遠流長。

本書就中西思潮接觸，推考展現於近代知識分子中之面面反應與理解。分別論及：醒覺意識，思潮動向，時代變局之認識，國際觀念、商戰觀念，中國名稱溯源，以至民族主義思潮。皆據廣泛直接史料，建立各個思想觀念輪廓，俾學者能夠獲致正確了解。

本書收入作者全漢昇教授於一九三六年至一九七一年發表過有關中國經濟史研究的論文凡三十三篇，涵蓋唐、宋、元、明、清等各朝代有關經濟史之研究，學術價值崇高，乃研究中國經濟史之研究者必讀之經典。