《中國思想》寫於 1953 年，是美國漢學元老顧立雅先生的早期著作，旨在對從古至今的中國思想作一番通識性的概述。本書為其首*中文譯本。顧立雅先生深諳中國思想文化，在書中論及儒學、墨子與孟子的理念、法家等，以及它們的演變與調適，展露出別開生面的文明視野、饒有趣味的異域品評，以及精湛的考述詮釋功夫。這既是一部雅俗共賞的中國思想讀物，亦是具學術研究性質的引玉之磚。《紐約時代書評》曾言：“沒有另外哪一本書能夠如此言簡意賅地展現中國思想的大體趨勢。……這是一本能讓對中國一竅不通的人也能讀懂的書籍。

作者簡介 法蘭斯瓦余蓮（Francois Jullien） 1951年出生。法國哲學家，漢學家。曾任法國中國研究協會主席（1988-1990）、巴黎國際哲學學院院長（1995-1998）。現任巴黎第七大學教授、馬歇爾．葛蘭學院院長。 研究領域：一般哲學與中國思想（上古思想、新儒家、中國古典文學及美學理論）、比較方法與跨文化研究。 譯者簡介 卓立（Esther Lin-Rosolato） 國立台灣大學外文系學士，法國巴黎第七大學法國現代文學碩士，法國巴黎索邦大學比較文學博士。法國波爾多蒙田第三大學東亞研究中心助理研究員，譯作有《古今碑錄》(法中雙語版)、《犧牲，精神分析的標誌》、《魔術時刻》(法文) 等等。

作者簡介 法蘭斯瓦余蓮（Francois Jullien） 1951年出生。法國哲學家，漢學家。曾任法國中國研究協會主席（1988-1990）、巴黎國際哲學學院院長（1995-1998）。現任巴黎第七大學教授、馬歇爾．葛蘭學院院長。 研究領域：一般哲學與中國思想（上古思想、新儒家、中國古典文學及美學理論）、比較方法與跨文化研究。 譯者簡介 卓立（Esther Lin-Rosolato） 國立台灣大學外文系學士，法國巴黎第七大學法國現代文學碩士，法國巴黎索邦大學比較文學博士。法國波爾多蒙田第三大學東亞研究中心助理研究員，譯作有《古今碑錄》(法中雙語版)、《犧牲，精神分析的標誌》、《魔術時刻》(法文) 等等。

《中國思想傳統的現代詮釋》選收余英時先生的十篇論文，對中國思想傳統提出了整體的觀察。余先生從價值系統探看中國文化的現代意義，並論述意識形態與學術思想之間的關係，同時也討論中國古代死後世界觀的演變、儒家「君子」的理想、漢代循吏與文化傳播的相互影響，以及中國近世宗教倫理與商人精神的連結。 除通論外，余先生也做了斷代的專題研究，提出清代學術思想史所闡釋的重要觀念，更針對方以智、胡適深入探究，藉以說明中國思想傳統的內涵與核心。

《中國思想傳統的現代詮釋》選收余英時先生的十篇論文，對中國思想傳統提出了整體的觀察。余先生從價值系統探看中國文化的現代意義，並論述意識形態與學術思想之間的關係，同時也討論中國古代死後世界觀的演變、儒家「君子」的理想、漢代循吏與文化傳播的相互影響，以及中國近世宗教倫理與商人精神的連結。 除通論外，余先生也做了斷代的專題研究，提出清代學術思想史所闡釋的重要觀念，更針對方以智、胡適深入探究，藉以說明中國思想傳統的內涵與核心。

民族主義可謂近代中國的一個主要動力，近年更在其發源地歐洲復興，本書收集了作者近幾年的相關論文，著眼於民族主義與近代中國思想的彼此互動，梳理近代中國民族主義以夷夏之辨為核心的本土思想資源，論證中西文化競爭造成的思想與社會權勢轉移，揭示像世界主義、激烈反傳統這樣一些中國民族主義與他國民族主義極為不同的特殊表現形式。

百多年來，中國各類思潮和思想論爭此起彼伏，如亂花迷眼，然其背後都透出或隱或顯的民族主義風采。從二十世紀末開始，民族主義更在全球範圍內不同程度地復興。且民族主義不僅僅是個學理意義上的「主義」，它本身也是社會變遷和政治運動，直接表現著時代的思想風氣。本書著眼於民族主義與近代中國思想的互動，梳理夷夏之辨這一近代中國民族主義的本土思想資源，論證中西文化競爭造成的思想與社會權勢轉移，分析中外民族主義的異同，揭示近代中國民族主義以激烈反傳統和嚮往「超人超國」為特徵的一些特殊表現形式，特別是中國民族主義與世界主義和社會主義之間複雜曲折的關聯。

★為何宋朝的茶席、飯局和新年，如此引人入勝？ 思想保守、積貧積弱──這段被誤解的宋朝三百年， 打造超越歐洲工業革命和文藝復興的豐沛底蘊； 重文輕武的另一面，是文創軟實力達到巔峰的平民盛世。 ‧走向君主集權的政治改革，使得普天之下非君即民，消除了社會階級。 ‧總被詬病「不重武功」的宋朝，其實採行的是「金錢外交」。 ‧民生與文化互助發展的實例眾多，例如烹飪火候提升、發展出高溫燒製磁器。 宋朝不如三國時代多采多姿，也比不上大唐帝國的華麗炫爛，但豐富的詩詞書畫、重新定義儒教思想的朱子學說，以及在這股氣氛下養成的士人氣概，直到今日，都還深深影響著亞洲華人的思想。 ◎和佛、道並稱三家的儒教，在宋朝持續翻新進化，最後成為中華傳統文化的代表主張。 ◎朱子學說將「士大夫」的存在必要性正當化，對於以科舉制度為軸心發展的宋代社會來說，負起了維持政治秩序穩定的效用。 ◎在重...(展开全部)