英文有關中國教育史的著作近三十年來由於學者對中國宋明理學（現多稱為「道學」）研究興趣的提高，因而增加很快。另一方面，從五十年代就已經開始的對中國傳統社會是不是開放這個問題的爭論，使得許多人對科舉考試制度的社會效應產生興趣，出版了不少的書和論文。同時，中國改革開放以來，變化很大，研究當代中國教育政策及措施的著作也相繼大量出現，呈現出一番繁榮的氣象。 本書收集了二十一篇評論比較重要的、有關傳統及近代中國教育的書籍的書評論文，每篇大約有一萬字，主要是由美國（哥倫比亞大學、威斯康辛大學）及臺灣地區（臺大、政大）的研究生執筆。評介這些書的標準不一定是因為它們是重要的名著，而主要是因為它們注意教育的社會作用及教育對中國老百姓的人格養成所造成的影響。它們大多出版於1990年代，因此能充分反映當前的學術思潮和關心。編者李弘祺教授寫的導論，將近三萬字。一則作為讀這些論...(展开全部)

英文有關中國教育史的著作近三十年來由於學者對中國宋明理學（現多稱為「道學」）研究興趣的提高，因而增加很快。另一方面，從五十年代就已經開始的對中國傳統社會是不是開放這個問題的爭論，使得許多人對科舉考試制度的社會效應產生興趣，出版了不少的書和論文。同時，中國改革開放以來，變化很大，研究當代中國教育政策及措施的著作也相繼大量出現，呈現出一番繁榮的氣象。 本書收集了二十一篇評論比較重要的、有關傳統及近代中國教育的書籍的書評論文，每篇大約有一萬字，主要是由美國（哥倫比亞大學、威斯康辛大學）及臺灣地區（臺大、政大）的研究生執筆。評介這些書的標準不一定是因為它們是重要的名著，而主要是因為它們注意教育的社會作用及教育對中國老百姓的人格養成所造成的影響。它們大多出版於1990年代，因此能充分反映當前的學術思潮和關心。編者李弘祺教授寫的導論，將近三萬字。一則作為讀這些論...(展开全部)

中國的家長很重視子女的教育，普遍希望孩子能讀大學，而這是台灣社會也不陌生的現象。澳大利亞人類學家任柯安將這種大眾對教育一致的期望稱為「教育欲望」。 在本書中，任柯安把長期在中國山東鄒平觀察到的這種教育欲望，與「文化」、「治理」及「具地體現」的概念相結合，從地方脈絡、國家政策、歷史傳統、普遍性等層面，探索教育欲望的形成與實踐，析論什麼樣的因素促使它成為整體性的社會現象，並影響到家庭開支和國民經濟的優先順序、出生率、種族關係、治理模式、社會與政治階序等。 任柯安對中國教育文化的精闢分析，啟發我們去思考教育欲望與社會轉型及治理實踐的關係，並檢視教育欲望如何被定位在台灣、東亞社會，甚或世界其他地區。

中國的家長很重視子女的教育，普遍希望孩子能讀大學，而這是台灣社會也不陌生的現象。澳大利亞人類學家任柯安將這種大眾對教育一致的期望稱為「教育欲望」。 在本書中，任柯安把長期在中國山東鄒平觀察到的這種教育欲望，與「文化」、「治理」及「具地體現」的概念相結合，從地方脈絡、國家政策、歷史傳統、普遍性等層面，探索教育欲望的形成與實踐，析論什麼樣的因素促使它成為整體性的社會現象，並影響到家庭開支和國民經濟的優先順序、出生率、種族關係、治理模式、社會與政治階序等。 任柯安對中國教育文化的精闢分析，啟發我們去思考教育欲望與社會轉型及治理實踐的關係，並檢視教育欲望如何被定位在台灣、東亞社會，甚或世界其他地區。

本书收录的文字多与教育有关，大多是对当前大陆教育病症的感慨与批判。后悟得“得寸进寸”的道理，才能做一些力所能及之事。念及很多与作者类似的朋友，各自在自己卑微的生活中，努力寻找一种永恒的价值，亦颇动人。

本书收录的文字多与教育有关，大多是对当前大陆教育病症的感慨与批判。后悟得“得寸进寸”的道理，才能做一些力所能及之事。念及很多与作者类似的朋友，各自在自己卑微的生活中，努力寻找一种永恒的价值，亦颇动人。

本书可以让你知道西方文明进化的线索，在中世纪并不会完全消灭，其中尽在许多文明史上不朽的成绩存在；因之“黑暗时代”之称号，实为不公。以后四个反动革新的世纪当中之各种觉悟运动，实导源于中世纪。各种教育而由各种觉悟运动，又产出其特殊教育制度之精神；以是蝉联入于近代。则知教育进化的程叙，始终未曾断绝，即其对于文明史上的贡献，未尝一日懈怠。第一个时期的教育制度，既是它的环境产物，所以其制度的组织，务求适于环境的需要，无时无处不依时代的要求而修正或改造其制度。 就中尤以末一条为最重要。因为时代环境的变迁无尽，一种制度，适于旧日的，末必宜于今日，宜于今日的，末必合于来日；于此欲使其常能适应时代的潮流，必有赖于“不绝改造”的功效。担任教育改造事业的人，亦须审其所处时代环境的情形，而为相当的改革：应目前环境的需要，导未来进化的先河，不作无谓的牺牲，才有贡献的实际。那么...(展开全部)

本书可以让你知道西方文明进化的线索，在中世纪并不会完全消灭，其中尽在许多文明史上不朽的成绩存在；因之“黑暗时代”之称号，实为不公。以后四个反动革新的世纪当中之各种觉悟运动，实导源于中世纪。各种教育而由各种觉悟运动，又产出其特殊教育制度之精神；以是蝉联入于近代。则知教育进化的程叙，始终未曾断绝，即其对于文明史上的贡献，未尝一日懈怠。第一个时期的教育制度，既是它的环境产物，所以其制度的组织，务求适于环境的需要，无时无处不依时代的要求而修正或改造其制度。 就中尤以末一条为最重要。因为时代环境的变迁无尽，一种制度，适于旧日的，末必宜于今日，宜于今日的，末必合于来日；于此欲使其常能适应时代的潮流，必有赖于“不绝改造”的功效。担任教育改造事业的人，亦须审其所处时代环境的情形，而为相当的改革：应目前环境的需要，导未来进化的先河，不作无谓的牺牲，才有贡献的实际。那么...(展开全部)