中央研究院院士許倬雲先生在獲得臺灣大學歷史學碩士學位後，即於 1956 年進入中央研究院歷史語言研究所服務，由助理研究員以至研究員，其間曾赴美國芝加哥大學進修，於 1962 年獲博士學位後回國繼續服務，並在臺灣大學任教。後來赴美國匹茲堡大學任教，於 1999 年退休。許倬雲先生始終關注國內的學術發展，而且著述不輟。 《中國歷史的再思考》共收錄十八篇論文。主題涉及史學理論、考古文物、文化思想、君臣關係、地方觀念、社會制度、經濟活動、近代戰爭、殖民經驗、城市環境問題；時間則涵蓋史前至當代，前後不下五千餘年。就此而言，許倬雲先生給予受業學生和晚輩學人影響可以說是 「多樣的傳承」，恭賀許倬雲先生八秩晉五壽辰。 ※ 作者簡介 杜正勝（中央研究院院士） 黃進興（中央研究院院士） 黃俊傑（國立臺灣大學人文社會高等研究院院長） 王汎森（中央研究院院士、副院長） 鄧淑...(展开全部)

中央研究院院士許倬雲先生在獲得臺灣大學歷史學碩士學位後，即於 1956 年進入中央研究院歷史語言研究所服務，由助理研究員以至研究員，其間曾赴美國芝加哥大學進修，於 1962 年獲博士學位後回國繼續服務，並在臺灣大學任教。後來赴美國匹茲堡大學任教，於 1999 年退休。許倬雲先生始終關注國內的學術發展，而且著述不輟。 《中國歷史的再思考》共收錄十八篇論文。主題涉及史學理論、考古文物、文化思想、君臣關係、地方觀念、社會制度、經濟活動、近代戰爭、殖民經驗、城市環境問題；時間則涵蓋史前至當代，前後不下五千餘年。就此而言，許倬雲先生給予受業學生和晚輩學人影響可以說是 「多樣的傳承」，恭賀許倬雲先生八秩晉五壽辰。 ※ 作者簡介 杜正勝（中央研究院院士） 黃進興（中央研究院院士） 黃俊傑（國立臺灣大學人文社會高等研究院院長） 王汎森（中央研究院院士、副院長） 鄧淑...(展开全部)

本書從後現代主義的角度，重新思考歷史的定義，思考歷史與過去、與真實、與偏見、證據，及權力競逐之間的互動關聯。作者以簡潔犀利的辯證，直指傳統史學的迷思，並協助讀者們以歷史性、懷疑性和批判性的自覺思維，在後現代世界重新認識歷史、製作歷史。如亞倫．懷特所言，「這是一部簡潔論證的典範之作，提出了後現代世界有關歷史學性質的基本問題。」

◆本書為麥田出版的《歷史的再思考》改版書！ 進入後現代歷史學的權威入門工具書 後現代歷史學最具挑戰性的疑問： 歷史工作者是在發現歷史真相，或是在製作自己的歷史真相？ 歷史是什麼？我們可不可能說過去真正發生了什麼事情？可不可能得到客觀性的了解？歷史事實是什麼？什麼是偏見？歷史學家應該發現偏見而予以去除嗎？可能理解古人的想法嗎？ 歷史是一門科學或藝術？生活在後現代世界的我們，如何重新認識並製作歷史？ 「歷史是一種移動的、有問題的論述。表面上，它是關於世界的一個面相——過去。它是由一群具有當下心態的工作者（在我們的文化中，絕大部分的這些工作者都受薪）所創造。他們在工作中採取互相可以辨認的方式——在認識論、方法論、意識型態和實際操作上都有其一定的立場。而他們的作品，一旦流傳出來，便會一連串的被使用和濫用。這些使用和濫用在邏輯上是無窮的，但在實際上通常與一系列...(展开全部)

◆本書為麥田出版的《歷史的再思考》改版書！ 進入後現代歷史學的權威入門工具書 後現代歷史學最具挑戰性的疑問： 歷史工作者是在發現歷史真相，或是在製作自己的歷史真相？ 歷史是什麼？我們可不可能說過去真正發生了什麼事情？可不可能得到客觀性的了解？歷史事實是什麼？什麼是偏見？歷史學家應該發現偏見而予以去除嗎？可能理解古人的想法嗎？ 歷史是一門科學或藝術？生活在後現代世界的我們，如何重新認識並製作歷史？ 「歷史是一種移動的、有問題的論述。表面上，它是關於世界的一個面相——過去。它是由一群具有當下心態的工作者（在我們的文化中，絕大部分的這些工作者都受薪）所創造。他們在工作中採取互相可以辨認的方式——在認識論、方法論、意識型態和實際操作上都有其一定的立場。而他們的作品，一旦流傳出來，便會一連串的被使用和濫用。這些使用和濫用在邏輯上是無窮的，但在實際上通常與一系列...(展开全部)

馬──中華民族的寵兒。 馬，哺乳動物，面長，耳直立，頸上長鬃毛，尾上有長毛，四肢強健，善於奔跑。馬從古至今一直是人類的良伴，牠的賽跑是大部分香港人每周全神貫注的對象，亦因今年香港主辦奧運馬術項目，馬匹受注目的程度一時無兩。其實馬一直是中華民族的寵兒，而人與馬的淵源，可能比任何動物還要深。 說到馬，我們都可能會聯想到這些問題：為甚麼公主的丈夫叫駙馬？伯樂相的是甚麼馬？馬車是西方傳入的嗎？中國古代也有馬球？「舞馬」與馬術有甚麼分別？ 對於這些迷團，也許我們都不能一一解答。 一本書，揭開寵兒之迷。 馬是人類早期開始飼養的家畜之一，與人類社會有著密切的關係。馬曾經是社會主要的交通運輸工具，及不可缺少的軍事力量，與馬相關的學術研究、歷史文獻、文學作品、藝術品、考古發現等等層出不窮，數之不盡。《馬與中國歷史》匯集國內多位知名學者、專家通過文史、藝術領域專家的文章...(展开全部)

本书讲述的是那些被忽视了千百年的旧创意，如何在今天卷土重来，走到前沿研究的风口浪尖，并指引着我们今天的生活。其中有：格雷斯·霍珀，世界上早一批程序员之一，创造了电脑编程语言 COBOL，她让我们可以“同计算机对话”；让·巴蒂斯特·拉马克，进化论的先驱，他的学说被现代表观遗传学所印证；德谟克利特，古希腊哲学家，因对面包的不断观察与思考而创立了原子唯物论……

本书讲述的是那些被忽视了千百年的旧创意，如何在今天卷土重来，走到前沿研究的风口浪尖，并指引着我们今天的生活。其中有：格雷斯·霍珀，世界上早一批程序员之一，创造了电脑编程语言 COBOL，她让我们可以“同计算机对话”；让·巴蒂斯特·拉马克，进化论的先驱，他的学说被现代表观遗传学所印证；德谟克利特，古希腊哲学家，因对面包的不断观察与思考而创立了原子唯物论……

这集子里的文章发表于一九八六至八七年，于八七年六月以《再论中国》为书名结集初版，是《中国的前途》的续集。在这《再论中国》的增订本中，我修改了好些文字，作了新的编辑安排，补加了八个后记。 想当年，《中国的前途》在国内获得很大的反响（不准进口但国内读者不少），使我得到鼓励，在《再论中国》的文章内作出较为大胆的深入分析。我说“大胆”，是指产权与交易费用的问题是近代经济学上比较湛深的学问，行外人不应该染指，我要有勇气与自信才敢下笔。又因为文章的主要对象是中国的同胞与执政者，我尽可能写得浅白。困难是产权与交易费用的问题，再浅也不会浅到哪里去。 因为分析比较深入，《再论中国》是比《中国的前途》难读的。后来我发觉中国的读者大都能够明白，使我有一点意外的惊喜。我不是胡说他们明白，或是误以为他们明白，而是这些年来到国内走了多次，与不少学生及干部倾谈过，他们的发问往往显...(展开全部)

这集子里的文章发表于一九八六至八七年，于八七年六月以《再论中国》为书名结集初版，是《中国的前途》的续集。在这《再论中国》的增订本中，我修改了好些文字，作了新的编辑安排，补加了八个后记。 想当年，《中国的前途》在国内获得很大的反响（不准进口但国内读者不少），使我得到鼓励，在《再论中国》的文章内作出较为大胆的深入分析。我说“大胆”，是指产权与交易费用的问题是近代经济学上比较湛深的学问，行外人不应该染指，我要有勇气与自信才敢下笔。又因为文章的主要对象是中国的同胞与执政者，我尽可能写得浅白。困难是产权与交易费用的问题，再浅也不会浅到哪里去。 因为分析比较深入，《再论中国》是比《中国的前途》难读的。后来我发觉中国的读者大都能够明白，使我有一点意外的惊喜。我不是胡说他们明白，或是误以为他们明白，而是这些年来到国内走了多次，与不少学生及干部倾谈过，他们的发问往往显...(展开全部)