中國法律思想史，ISBN：9789570506716，作者：楊鴻烈

不只是美國法律史，也是美國社會生活史 一本影響美國法律史及社會史研究的劃時代巨著 榮獲「美國年度最優秀法學著作獎」及「崔尼爾書獎」 訴求人人平等的美國如何面對種族歧視的歷史？ 作為民主大國為何採用繁複耗時的總統選舉制？ 美國女性如何爭取曾經無緣的社會與政經權力？ 為何即便犯罪頻仍槍枝管制依然受到層層阻礙？ 想了解美國社會文化，必須先了解美國的法律 《美國法律史》是傅利曼於1973年出版的法律史巨著，多次增補、再版，本書是2005年最新版的中譯本。內容涵蓋美國殖民地時期、獨立革命至19世紀中葉、19世紀下半葉與20世紀四大部分，更擴及刑法、民法、商業法、海事法、離婚法等各類面向，並探討美國法律界組織文化的變遷。這是第一本，也是唯一一本美國學術界公認最為完整深入的美國法律史。本書出版以來，影響力不侷限於法學界，在歷史學、社會學與文化研究等領域都受到高度重...(展开全部)

不只是美國法律史，也是美國社會生活史 一本影響美國法律史及社會史研究的劃時代巨著 榮獲「美國年度最優秀法學著作獎」及「崔尼爾書獎」 訴求人人平等的美國如何面對種族歧視的歷史？ 作為民主大國為何採用繁複耗時的總統選舉制？ 美國女性如何爭取曾經無緣的社會與政經權力？ 為何即便犯罪頻仍槍枝管制依然受到層層阻礙？ 想了解美國社會文化，必須先了解美國的法律 《美國法律史》是傅利曼於1973年出版的法律史巨著，多次增補、再版，本書是2005年最新版的中譯本。內容涵蓋美國殖民地時期、獨立革命至19世紀中葉、19世紀下半葉與20世紀四大部分，更擴及刑法、民法、商業法、海事法、離婚法等各類面向，並探討美國法律界組織文化的變遷。這是第一本，也是唯一一本美國學術界公認最為完整深入的美國法律史。本書出版以來，影響力不侷限於法學界，在歷史學、社會學與文化研究等領域都受到高度重...(展开全部)

民本思想是中國政治哲學中一道非常珍貴而特殊的主流。它以人民為政治之主體，即「天下非一人之天下，天下之天下也」。孟子「民為貴、社稷次之，君為輕」之說，對春秋之前，是融舊鑄新；對秦漢之後，是開宗立範。黃梨洲之「天下為主，君為客」，則不啻開孫中山民治思想之先河。 本書既論述民本思想之意義，更詳盡地展現此一思想之歷史底發展，對歷代大儒之民本學說，逐一紬繹評析，是討論民本思想的系統之作。

金耀基 1935年生於浙江天台，長於台灣，美國匹茲堡大學博士，香港中文大學社會學榮休講座教授、台灣中央研究院院士，曾任新亞書院院長、香港中文大學校長。 金耀基的學術生涯致力於以社會學方法與視角探討中國現代化之發展及中國現代性之構建，提出「沒有『沒有傳統的現代化』」，被譽為「中國現代化理論的第一人」，相關代表作含《從傳統到現代》、《百年中國學術與文化之變》、《大學之理念》、《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《中國的現代轉向》、《社會學與中國研究》、China’s Great Transformation等。 此外，金耀基有《劍橋語絲》、《海德堡語絲》和《敦煌語絲》三本散文集，及四冊書法集行世。

本書是由思想史的觀點，來探討《華嚴經》在中國的傳播。其內容包括華嚴經類的翻譯與研究，思想史的變遷及最新資料的介紹。作者並在文中詳加區分「華嚴思想」和「華嚴教學」的不同，此為全書主要特色。第一、二章是華嚴經類的翻譯、內容構成及華嚴教學成立之前，《華嚴經》在中國的發展。第三章是由教判和宗趣來看《華嚴經》在中國的定位。第四、五、六、七章則由智儼、法藏、李通玄、澄觀等人的研究，來探討華嚴教學在中國的基礎、大成、變化及革新。第八章為新資料，由鮮演、覺苑、圜悟克勤、萬松行秀、李贄等人的研究，來探討近代華嚴思想的變化以及天台、法相、禪學、密教和華嚴的融和。為深入淺出的華嚴研究之入門書。

金耀基 1935年生於浙江天台，長於台灣，美國匹茲堡大學博士，香港中文大學社會學榮休講座教授、台灣中央研究院院士，曾任新亞書院院長、香港中文大學校長。 金耀基的學術生涯致力於以社會學方法與視角探討中國現代化之發展及中國現代性之構建，提出「沒有『沒有傳統的現代化』」，被譽為「中國現代化理論的第一人」，相關代表作含《從傳統到現代》、《百年中國學術與文化之變》、《大學之理念》、《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《中國的現代轉向》、《社會學與中國研究》、China’s Great Transformation等。 此外，金耀基有《劍橋語絲》、《海德堡語絲》和《敦煌語絲》三本散文集，及四冊書法集行世。

民本思想是中國政治哲學中一道非常珍貴而特殊的主流。它以人民為政治之主體，即「天下非一人之天下，天下之天下也」。孟子「民為貴、社稷次之，君為輕」之說，對春秋之前，是融舊鑄新；對秦漢之後，是開宗立範。黃梨洲之「天下為主，君為客」，則不啻開孫中山民治思想之先河。 本書既論述民本思想之意義，更詳盡地展現此一思想之歷史底發展，對歷代大儒之民本學說，逐一紬繹評析，是討論民本思想的系統之作。

本書是由思想史的觀點，來探討《華嚴經》在中國的傳播。其內容包括華嚴經類的翻譯與研究，思想史的變遷及最新資料的介紹。作者並在文中詳加區分「華嚴思想」和「華嚴教學」的不同，此為全書主要特色。第一、二章是華嚴經類的翻譯、內容構成及華嚴教學成立之前，《華嚴經》在中國的發展。第三章是由教判和宗趣來看《華嚴經》在中國的定位。第四、五、六、七章則由智儼、法藏、李通玄、澄觀等人的研究，來探討華嚴教學在中國的基礎、大成、變化及革新。第八章為新資料，由鮮演、覺苑、圜悟克勤、萬松行秀、李贄等人的研究，來探討近代華嚴思想的變化以及天台、法相、禪學、密教和華嚴的融和。為深入淺出的華嚴研究之入門書。