◆立論嚴謹，非常非常有可信度，充滿了令人驚奇的案例與統計。----《經濟學人雜誌》 ◆本書是檢視知識份子觀點的成績單！----Thomas Sowell 知識份子的定義是：以產製觀點為生，但不必為自己產製觀點負直接責任的人，例如媒體、作家、學者及圍繞在他們身邊的幕僚、教師、助理等。他們享有特殊的發言地位，通常自認為擁有超人一等的能力或洞見，能夠啟迪政客，引導群眾。 在人類歷史上，從來沒有一個世代如今日一般，知識份子扮演著如此重要的角色，能夠發揮如此巨大的影響力！ 身為公民社會裡不願輕易盲從的成員，我們究竟該要如何看待、比較知識份子提出的觀點？《知識份子與社會》便是以廣泛的角度審查知識份子提出觀點的方式、背後的情境與動機，以此檢視他們的成績單。 今天大家都說得出來醫學、科學為人類生活帶來的好處。可是相較於其他行業對社會既巨大又長遠的貢獻，靠產製觀點吃飯...(展开全部)

Richard Posner這位美國高等法院的法官（曾審理喧騰一時的微軟案）在本書中討論一個發人深省、引人議論的話題：知識份子在現代社會中扮演什麼樣的角色？知識份子在現代社會角色的討論一直未斷，且隨著社會的劇烈變動而呈現不同的面貌。 在波斯納法官的眼中，二十世紀在專業化潮流的沖刷之下，大學與研究機構林立，形成一座座的知識堡壘，門禁森嚴於外，各學科之間壁壘分明於內。然而，近些年來媒體的蓬勃發展，對資訊評論的巨量需求，又促使部份學院人士（通常是學術生命已近尾聲的人士）踏出象牙塔，與受過若干高等教育、行業出身各異的媒體人、作家、政客，隱然形成了一個聚落，作者以「公共知識份子」稱呼。 這批人由於只要搖筆桿、耍嘴皮，投入的成本極低，一旦暴得虛名，便成為媒體寵兒。糟的是，社會上並沒有評判公共知識份子的客觀標準，以致這批人膽子越講越壯，場子越講越旺，哪怕談的遠離自...(展开全部)

這是一本西方學者寫中國的書，也是一項很有意思的研究。它考察了清朝末年上海娛樂業的興起，及其在社會變遷中所發揮的作用。作者以深入而獨到的論述，對視覺文本的精彩解讀，和大量文字材料的細密梳理，探尋了上海妓女、文人及城市現代性之間的相互影響，細描了中國近代娛樂業的興起以及它在巨大的時代變遷中所發揮的作用。這一切說明，人與環境的無心組合，創造出了中國第一個多文化的現代都市——上海。作者還在書中提出一個新穎的觀點，即是租界的名妓推動了現代性的產生，她們不是男人眼中「被動的接受者」，而是「行動者」，是學會了西方生意經的第一代女商人。另外的一個主角，城市知識份子，是參與制造她們的人，他們搞排行榜，印海報，製造新聞，排花榜（與選秀、選美相仿），跟當下的娛樂產業也頗有相似之處。

李澤厚是中國大陸四大思想領袖之一。他的影響主要是在文化和意識形態上。首先，在美學領域，李澤厚的美學思想被列入當代中國四大美學流派之一。在文學評論上，李澤厚的主體實踐哲學影響了當代中國大陸最有影響力的文學評論家之一──劉再復。在中國思想史領域，李澤厚對中國文化傳統進行了創造性的闡釋。 不管李澤厚的影響如何奇特，本書堅持一個基本的觀點，即李澤厚的思想本身值得注意。很顯然地，如果不了解康德、黑格爾，也就沒有辦法理解尼采、胡塞爾和海德格，與此類似，如果不了解李澤厚，那麼也就沒辦法了解中國大陸更年輕一代的思想走向。 本書主要集中討論李澤厚主體性實踐哲學，作者通過思想史的研究，揭示出一些根深柢固的思想預設，有助於我們理解當代中國大陸知識分子，理解他們文化努力的局限性，也理解中國文化危機的深度。

二十世紀上半葉的中國知識份子給予農民前所未有的關注，他們在農民身上找到了中國民族危機的根源，並看到了解決民族危機的希望。在知識份子的設計中，革命和改革是復興中國的兩種途徑，而農民和農村將在革命運動和改革運動中佔據核心地位。各派知識份子都致力於把農民改造成理想的國民，並引導農民加入由知識份子主導的各種救國運動。本書通過分析持不同立場的知識份子的著作，全面探討二十世紀上半葉中國知識份子有關農民形象、農村社會的性質、知識份子與農民的關係以及解決農村與農民問題的方法等方面的認識和構想。 本書原版Chinese Discourses on the Peasant, 1900-1949，於2005 年由紐約州立大學出版社出版。因篇幅限制，英文版刪去了討論農民革命和農村改革的重要章節；中文版補回這一章，並對全書作出修訂及補充，較英文版更為完備。

本書申論自先秦以迄魏晉，中國知識階層的發展和演變。所論主題包括古代知識階層的興起與發展、東漢政權的建立與士族大姓的關係、漢晉之際士的新自覺與新思潮、名教危機與魏晉士風的演變；探討了先秦時代士的起源、性格和變化，及其所承擔之「道」的特性；兩漢時代士族的形成及與政權興替的關係；魏晉時代士的群體自覺與個體自覺，及在新思潮的發展下，君臣、家族倫理危機與士風的關係。　本書的研究路徑綜合了思想史、社會史與政治史各層面，整體觀照了中國知識階層的重要問題，推論精微縝密，為影響中國文化發展極為深遠的這個群體，提出周詳深邃的解析。

《學習與知識 》帶來克里希那穆提最深邃的觀察，揭開學習與知識的本質。在這些過去不曾問世的紀錄中，克氏指出我們依賴累積的知識，缺乏第一手的直接學習，導致個人的人際關係、全球的國際關係一致陷入動盪不安。 他強調運用知識的必要性，也強調知識會帶來心理本的危害。他提出嶄新的學習技巧，使我們能對於未知的領域獲得正確的認知。 「有一個了不起的名字，它對抗所有的神秘、懷疑、困惑、迂腐、奴役，那就是克里希那穆提。他是一位超越時代的人物，獨立於天地之中。我們不妨稱他為真理的明師。」─亨利米勒

誠如克羅奇（Benedetto Croce）所告誡的，歷史和歷史學家無法免於時代的印記。本書即以克羅奇的教誨為戒，其主旨在反映海內外目前仍持續不歇，關於1919年「五四運動」意義的討論。「五四啟蒙運動」時期成長的浪漫運動，雖然在中國的三○年代培育了為數不少的傑出文士，但是在感性主義與民族主義兩把烈火的燒燃下，中國並沒有像歐陸的浪漫主義文士，將文士的特有利器「批判之劍」，對準否定感性主義的理性主義。從這一角度來看，與中國近代浪漫運動密不可分的中國共產主義運動，無論是在三○年代、四○年代或稍後的時間裡，之所以將力氣泰半用於民族主義的萬花筒中做拼圖的遊戲，而無法將視野擴大至其他層次，例如有關啟蒙理性以及啟蒙理性展現於政治、社會、經濟乃至文化等層面上之影響的反省，也就不足為奇。

本書談論中西雙方對於成功及效力的不同思維方式，不僅有趣也有用，對於中西思想的對話具有啟發性意義。 /西方的時機觀其發展導向比較是英雄主義而非戰略而中國的時機觀導向的是一種暗自施展的功效思維 在西方，時機所屬的時間乃是「偶然的，混沌的，因而是『無法降服的』」。對於它的預見之明因而只能是一種對於可能的壞發展進行防範的準備，因為它基本上是無法為人主宰的。不然，就是反過來，以一種能量的突然激發，人們得以自我超越，並以勇氣來戰勝挑戰。時機在此變成了「使得事功得以進行的冒險」，也就是贏得光榮的機會。 在中國這邊，戰略家的工作乃是審慎地觀察形勢，進而偵測出對方的破綻。如果破綻未能出現，戰略家便只作等待。這等待「聯繫於預見之明」，「因為破綻乃銘刻於事物的邏輯之中。」一旦對手的破綻逐漸加大，我們便能對他進行攻擊而不必害怕和他正面交鋒。時機因此能成為程序之完成的承載者，...(展开全部)