下冊收錄討論關於宋代、元代、明代、清代，以迄民國之經學史論文，其中包含有＜歐陽修對經學上的貢獻＞、＜宋儒關於《周禮》的爭議＞、＜王陽明論「經學即心學」＞、＜顧炎武與清代學風＞、＜龔自珍與公平三世說＞、＜康有為重新塑造孔夫子＞、＜聞一多先生的《詩經》研究＞.....等計有48篇論文。

群經是中國學術文化的主幹，其中寄託了我國立國的精神。二千多年來，關係著中華民族的發展，不管在政治、社會、文學.....等各方面，都與經學有著密切的關係。它那一股有形、無形的力量，一直影響著每一位中國人的人生觀。但自滿清末葉以後，在一連串反傳統的聲浪中，有不少國人也反對讀經，學術界曾有二度大規模的讀經問題論戰，如今經學的權威己徹底的被打破，昔日國人「柔日讀經，剛日讀史」的情懷，恐難再現。這是學術史上的一大變局，如此變局是憂是喜，現在不必急於妄下斷語，恐怕要交給「歷史」去論定是非。

兩年前，我把1987年到1992年間發表的部分論文結集出版，很意外，今天有再版的機會。藉此，把第一版中的錯字加以訂正，而這些校正的工作大部分要感謝王品同學的幫忙。 兩年中，全球經濟所推動的政治轉變迅速，台灣社會的持續變化也驚人。當歷史的腳步加速，為了避免迷亂，我們因應之道必需跟上，而知識變成有意義的行動僅有的依憑。我們對台灣的空間與社會的關心仍然持續。而本書最後一章中所努力的方向值得更強調，因為台灣都市運動的幅度與深度都已更提昇，台灣地域自主性的力量也在不均等發展與地方自治的大勢下急劇提高。我們深知台灣的歷史與社會條件不過是一個因經濟發展而剛剛才掙扎離開依賴社會的彈丸之地，可是特殊的發展方式也使我們渾身病痛。面對全球經濟與資訊社會無情的挑戰，我們的城市與地域能否充分發揮自主的活力與智慧在流動空間與地方空間的拉扯力量之間，在政治經濟功能與文化經驗之間，...(展开全部)

兩年前，我把1987年到1992年間發表的部分論文結集出版，很意外，今天有再版的機會。藉此，把第一版中的錯字加以訂正，而這些校正的工作大部分要感謝王品同學的幫忙。 兩年中，全球經濟所推動的政治轉變迅速，台灣社會的持續變化也驚人。當歷史的腳步加速，為了避免迷亂，我們因應之道必需跟上，而知識變成有意義的行動僅有的依憑。我們對台灣的空間與社會的關心仍然持續。而本書最後一章中所努力的方向值得更強調，因為台灣都市運動的幅度與深度都已更提昇，台灣地域自主性的力量也在不均等發展與地方自治的大勢下急劇提高。我們深知台灣的歷史與社會條件不過是一個因經濟發展而剛剛才掙扎離開依賴社會的彈丸之地，可是特殊的發展方式也使我們渾身病痛。面對全球經濟與資訊社會無情的挑戰，我們的城市與地域能否充分發揮自主的活力與智慧在流動空間與地方空間的拉扯力量之間，在政治經濟功能與文化經驗之間，...(展开全部)

這本書的主要目的在提供閱讀伊東豐雄的新方式，有別於過去單靠建築作品來認識伊東豐雄的模式，試圖自伊東創作建築以來所寫的無數文章中，選粹出最具代表性的四十八篇來刻畫伊東在建築思想上的輪廓。在他如此奔放的形式操作背後理解到我們所未能察覺的、 超越繼承建築秩序的新價值。 「少一點純粹之美，多一些充滿活力的樂趣」可以說化約了我在2000年後面對建築的感情。我的文章，對於社會可以說遠遠地比以前來的正面多了。—伊東豐雄

這本書的主要目的在提供閱讀伊東豐雄的新方式，有別於過去單靠建築作品來認識伊東豐雄的模式，試圖自伊東創作建築以來所寫的無數文章中，選粹出最具代表性的四十八篇來刻畫伊東在建築思想上的輪廓。在他如此奔放的形式操作背後理解到我們所未能察覺的、 超越繼承建築秩序的新價值。 「少一點純粹之美，多一些充滿活力的樂趣」可以說化約了我在2000年後面對建築的感情。我的文章，對於社會可以說遠遠地比以前來的正面多了。—伊東豐雄

晚清經濟學史論集，ISBN：9789576688690，作者：丁亞傑