下冊收錄討論關於宋代、元代、明代、清代，以迄民國之經學史論文，其中包含有＜歐陽修對經學上的貢獻＞、＜宋儒關於《周禮》的爭議＞、＜王陽明論「經學即心學」＞、＜顧炎武與清代學風＞、＜龔自珍與公平三世說＞、＜康有為重新塑造孔夫子＞、＜聞一多先生的《詩經》研究＞.....等計有48篇論文。

下冊收錄討論關於宋代、元代、明代、清代，以迄民國之經學史論文，其中包含有＜歐陽修對經學上的貢獻＞、＜宋儒關於《周禮》的爭議＞、＜王陽明論「經學即心學」＞、＜顧炎武與清代學風＞、＜龔自珍與公平三世說＞、＜康有為重新塑造孔夫子＞、＜聞一多先生的《詩經》研究＞.....等計有48篇論文。

選錄近八十年間研究中國經學史較具代表性的論文，上冊選錄四十四篇，下冊選錄五十篇。以輔助「中國經學史」課程之教學為目的，台灣一地發表之論文，因各圖書館皆可查到，大多割愛不錄。但為顯示經學史發展之脈絡，而必須收錄者，則酌加選錄。

严耕望，是享有国际声誉的史学名家。这本论文选集分为上下两编，上编以历史地理的研究为主，下编则侧重制度史的研究。集中体现了严氏的学术成果。书后还附有访谈录二则，系统放映了严耕望的治学思想和方法。书后还附有严氏著述目录。

群經是中國學術文化的主幹，其中寄託了我國立國的精神。二千多年來，關係著中華民族的發展，不管在政治、社會、文學.....等各方面，都與經學有著密切的關係。它那一股有形、無形的力量，一直影響著每一位中國人的人生觀。但自滿清末葉以後，在一連串反傳統的聲浪中，有不少國人也反對讀經，學術界曾有二度大規模的讀經問題論戰，如今經學的權威己徹底的被打破，昔日國人「柔日讀經，剛日讀史」的情懷，恐難再現。這是學術史上的一大變局，如此變局是憂是喜，現在不必急於妄下斷語，恐怕要交給「歷史」去論定是非。

群經是中國學術文化的主幹，其中寄託了我國立國的精神。二千多年來，關係著中華民族的發展，不管在政治、社會、文學.....等各方面，都與經學有著密切的關係。它那一股有形、無形的力量，一直影響著每一位中國人的人生觀。但自滿清末葉以後，在一連串反傳統的聲浪中，有不少國人也反對讀經，學術界曾有二度大規模的讀經問題論戰，如今經學的權威己徹底的被打破，昔日國人「柔日讀經，剛日讀史」的情懷，恐難再現。這是學術史上的一大變局，如此變局是憂是喜，現在不必急於妄下斷語，恐怕要交給「歷史」去論定是非。