本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思想興起的歷程。六、探討《詩序》地位問題，及民國初年的反《詩序》運動。由於本書有開拓視野的作用，所以命名為「中國經學研究的新視野」。

本書收載了何丙郁、江曉原、廖育群、韓琦等幾位學者在香港城市大學中國文化中心演講的內容，他們以嶄新的角度與方法，探索中國科技史。 本書可分為上下兩部分，上篇「術數、天文與醫學」，課題包括從術數角度探究古人心目中的科學、如何利用現代天文學的知識與方法來解決歷史問題、並揭示了中國醫學的傳統與革新。下篇「李約瑟及『中國科學停滯』的問題」，三篇文章均對李約瑟(Joseph Needham) 的研究提出新的反思，讓我們能夠正確評價李約瑟及其貢獻。

反身性為研究過程中的基本要素，更是研究者得以成功詮釋研究內容，與獲得深具洞察力結論，所必須具備的特質。反身性要求研究者進行哲學上的反思，並對自己在理論預設、資料詮釋以及與經驗材料的互動上，必須有警覺性地察覺問題，並仔細謹慎地處理它。為此，本書透過回顧一些重要的理論傳統，深入探討在從事經驗研究時，所會面臨的問題與可能性，並嘗試提出一套確實可行的原則和方法，讓研究者在作研究時可以有跡可循。在各個章節中，兩位作者就紮根理論、民族誌、詮釋學、批判理論、後現代主義與後結構主義、論述分析、系譜學以及女性主義等重要學派的論點，提出精湛、不偏頗的評析，在他們引人入勝的陳述中，逐步描繪出反思性方法論的藍圖。在此企圖下，本書清楚地串起經驗研究中所使用的技術，與不同研究傳統之間的聯繫，並為質性方法提供了一個富含理論學養的取徑，也讓理論架構與經驗研究之間，找到一種更為開放且...(展开全部)

二十世纪三四十年代在中国知识界风靡一时的“整理国故运动”对中国学术产生了深远影响。倡导者提出的运用新科学方法整理和研究国学精粹的想法，不仅在学人之中得以广泛实践，在出版界也引起迅速回应。一方面，传统的国学史料被重新挖掘、整理和研究；同时国外特别是日本的一些相应研究，也引起国内学界的注意，一些重要的学术著作被翻译过来进行出版，国际视域下的“汉学”概念自此逐渐形成。本书收录的便是这一时期日本有关中国经学研究文献三种——《四书研究》当时曾是日本研究中国儒家中心思想的名著、《经学史论》和《中国经学史概论》一直被作为研究中国经学史的必读书，以及中国思想史研究领域的重要参考书。从中可见当时日本中国经学研究的概貌，也是国际视域下中国学研究的一个缩影。

佛教寫本學非常重要，因此我們先後組織了兩次關於此一領域專題研究的國際研討會。分別為2014年12月17日至18日，由中國佛學院、峨眉山佛學院主辦，由北京大學佛教典籍與藝術研究中心、四川大學道教與宗教文化研究所、四川大學中國俗文化研究所以及我們加拿大英屬哥倫比亞大學佛學論壇共同協辦的“佛教與東亞宗教寫本研究國際研討會”(Studies Of Buddhist And East Asian Religious Manuscripts: New Perspecctives And Methods)；以及2018年8月29-31日在英國劍橋大學，由北京大學佛教典籍與藝術研究中心、劍橋–旭日國際佛學研究網絡與我們共同舉辦的名為“佛教寫本文化：中亞、東亞佛教寫本的製作與保存”(Production and Preservation of Buddhist Man...(展开全部)

作者近年所撰經學研究論文二十二篇，分別對於五經中之專門問題，進行探索，其中《經學即心學》與《五經要義約論》兩篇，則係綜論五經要旨之作品，此書所收各篇論文，對於經學研究，當可提供應有之貢獻。

此書收集作者近年來所撰經學研究論文凡十一篇，分別對於五經中之專門問題，進行探索，而以《春秋》中之問題，討論較多，此書所收各篇論文，對於研究五經之專門問題，當可提供應有之貢獻。

中國自1949年開始高等教育，但沒有學位制度，1966年起文化大革命開始十年浩劫，直到1978年才恢復研究生高等教育，1980年通過「中華人民共和國學位條例」，於1981年起正式實施。近年兩岸學術交流頻繁，青年學子進行論文寫作時，除了要查詢國內是否有人撰寫過相關題目，還要留意對岸研究成果，一般而言，大都仰賴「中國知識資源總庫」中的「中國優秀碩、博士學位論文全文數據庫」進行文獻訪查，但此資料庫建置起於1999年，在此之前資料全無，1999年之後的資料也未全納入，此目錄彙編過去近三十年來中國大陸高等教育完成之經學相關碩、博、博士後論文條目兩千三百餘條。 此書採用學科別、學校專業別、年代別、指導老師別等四種方式排列，從各種排列方式便可看出近三十年中國經學研究的面向。

群經是中國學術文化的主幹，其中寄託了我國立國的精神。二千多年來，關係著中華民族的發展，不管在政治、社會、文學.....等各方面，都與經學有著密切的關係。它那一股有形、無形的力量，一直影響著每一位中國人的人生觀。但自滿清末葉以後，在一連串反傳統的聲浪中，有不少國人也反對讀經，學術界曾有二度大規模的讀經問題論戰，如今經學的權威己徹底的被打破，昔日國人「柔日讀經，剛日讀史」的情懷，恐難再現。這是學術史上的一大變局，如此變局是憂是喜，現在不必急於妄下斷語，恐怕要交給「歷史」去論定是非。