《中庸講疏兩種》為唐文治的《中庸大義》和顧實的《中庸鄭註講疏》，附錄收入唐文治《茹經堂文集》中關於《中庸》的四篇短文，這樣，二人關於《中庸》的著作就基本收錄進來了。由於唐、顧二人在近代學術和事功方面都頗有影響，故本書對研究唐、顧二人的思想、學術，以及《中庸》乃至儒家學說的研究和接受史都具有一定的價值。

《中庸講疏兩種》為唐文治的《中庸大義》和顧實的《中庸鄭註講疏》，附錄收入唐文治《茹經堂文集》中關於《中庸》的四篇短文，這樣，二人關於《中庸》的著作就基本收錄進來了。由於唐、顧二人在近代學術和事功方面都頗有影響，故本書對研究唐、顧二人的思想、學術，以及《中庸》乃至儒家學說的研究和接受史都具有一定的價值。

本書是龔鵬程教授二○一○年在北京大學講授《文心雕龍》的紀錄。內分十五講，包含《文心雕龍》之方方面面，後有附錄兩篇。因為是在該校中文系「文藝學專業」講，故以文學理論角度介紹此書及其相關問題（而非文獻學或文章作法等角度），又受課時及學生聽受需求等限制，故實際只是《文心雕龍》之導讀。但縱橫馳騁，格局宏闊，不唯大破歷來所謂「龍學」之窠臼，正本清源，掃除諸多妄見；而且為如何讀書、讀經典，提供了方法與範例，足以開發學者的眼目。可說是近百年來最具特色、最能開豁學者視野的《文心雕龍》研究。

《中庸》是不偏不倚的立身处世哲学，有折不扣的太平和合境界 慎独自修、至诚尽性的儒家哲学经典

《中庸》是儒家传统中的重要经典，既是五经之一《礼记》中的重要篇章，后又被宋代新儒家尊为“四书”之一，地位和影响与《论语》、《孟子》、《大学》同列。作者用诠释学的方法，，把中庸作为一种人文主义构想的展开、而非一个原教旨主义的立场来进行研究，其目的在于清楚地说明《中庸》中存在着一个深层次的和完整的结构，而且只有通过对文本作出整体性的解读，才能透过它的表层语义达到对其内在意义的理解。 通过对文本的三个核心概念——君子、政、诚——进行诠释学分析，作者希望破除所谓儒学主要是一种社会哲学或伦理体系的习俗偏见，认为儒家思想作为哲学人类学的一种形式，充满了深刻的伦理宗教的意蕴，它对人的宗教性的唤起和它对人的理性的表达一样充分。所谓信仰与理性，或理性与启示的二分，对于儒家的思想方式来说，是相当陌生的。作者进而认为，儒家的终极关怀是自我转化，这种转化既是一种社群行为，又...(展开全部)

作者简介 本名\蔡志忠 籍贯\台湾彰化日 经历\一九六三年起开始画连环漫画 一九七一年任光启社电视美术指导 一九七六年成立远东卡通公司、龙卡通公司， 拍摄卡通作品有 《老夫子》第一第三集、《乌龙院》 《老夫子》第一集获最佳卡通影片金马奖 一九八三年开始在报章杂志发表四格漫画，作品并在 新加坡、香港、马来西亚、日本报章长期连载 一九八五年获选为台湾十大杰出青年

简介：《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸“是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学审问之，慎思之，明辨之，笃行之“的学习过程和认识方法。

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。宋人将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。

《中庸》最早是收在《小戴礼记》中的一篇文章，是儒家重要的经典著作，也是其理论的渊薮。尤其自宋以后，《中庸》成为儒学特别是理学研读的重点，理学许多概念命题皆出于此。《中庸》的许多精辟见解、思想精髓，至今依然在人们心中闪烁着不朽的价值光芒。本书以朱熹《四书集成》中的《中庸章句》为底本，文字、章节一体遵依《章句》。