人做不到完人，人也做不到中庸，人毕竟是生物，人总是有情绪化，总是有虚荣，总是偏离钟表上的中点，总是要变得不是自己。强调中庸，就是叫人意识到这一点。

《四书解读》是集陈来、王志民、王中江、安乐哲等多位国内外儒学研究者之力的经典普及作品。全书运用通俗的语言、生动的事例，将“四书”思想的学术研究与其现代传播、应用相结合，对“四书”进行了系统、深入的解读，对于推动儒家思想的深入研究和发展、扩大儒家思想的影响力具有重要意义

《四书解读》是集陈来、王志民、王中江、安乐哲等多位国内外儒学研究者之力的经典普及作品。全书运用通俗的语言、生动的事例，将“四书”思想的学术研究与其现代传播、应用相结合，对“四书”进行了系统、深入的解读，对于推动儒家思想的深入研究和发展、扩大儒家思想的影响力具有重要意义

《大学》《中庸》原本是《礼记》中的两篇，宋代以后与《论语》《孟子》作为“四书”之二，成为每个中国读书人必读之书。本书分两部分。一是历代注释文献，选录了汉唐至清末《大学》《中庸》代表性的注疏作为文献选编，以昭示其诠释的历史脉络。二是现代解读。在研读历代注释的基础上，作者进行现代解读，以使今人能够明白大学之道，修身之法，以之作为现代大学教育、社会教化的基本精神和追求目标。

《如切如磋：大学·中庸读本》是钱逊先生研究《大学·中庸》的学术普及读本。全书按照《大学·中庸》的文本顺序进行讲解，包括经文原文、注释、大意和解读。另有概论针对《大学·中庸》的基本思想和研读方法进行提纲挈领的论述，方便读者掌握《大学·中庸》的思想要点。本书译注详实简明，讲解深入浅出，适合大众读者和中小学语文教师。

《新民说》是梁启超在(清)光绪二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中国之新民”的笔名，发表在《新民从报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》；1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》，同年并出版单行本《新民说》。《新民说》的主要期望唤起中国人民的自觉，要从帝国时代皇帝的臣民，转化为现代国家的国民，并讲述现代国民所应有的条件和准则，在二十世纪中国起了启蒙的作用。 《新民说》揭示了这样一个道理：中国社会要实现近代化，首先应当实现中国人的近代化。我们今天读《新民说》仍会感到心灵的震颤，实在是因为梁任公当年在文中关于中国人未来之人格特性的转变、社会风尚之变迁，具有极其精准和一针见血的预见。这对于现今处在思想大变革前沿、努力寻求着精神层面、文化领域上的出路的我们来说，无异于一盏指路明灯。

《新民说》是梁启超在(清)光绪二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中国之新民”的笔名，发表在《新民从报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》；1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》，同年并出版单行本《新民说》。《新民说》的主要期望唤起中国人民的自觉，要从帝国时代皇帝的臣民，转化为现代国家的国民，并讲述现代国民所应有的条件和准则，在二十世纪中国起了启蒙的作用。 《新民说》揭示了这样一个道理：中国社会要实现近代化，首先应当实现中国人的近代化。我们今天读《新民说》仍会感到心灵的震颤，实在是因为梁任公当年在文中关于中国人未来之人格特性的转变、社会风尚之变迁，具有极其精准和一针见血的预见。这对于现今处在思想大变革前沿、努力寻求着精神层面、文化领域上的出路的我们来说，无异于一盏指路明灯。

简介：《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸“是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学审问之，慎思之，明辨之，笃行之“的学习过程和认识方法。

《中庸》是不偏不倚的立身处世哲学，有折不扣的太平和合境界 慎独自修、至诚尽性的儒家哲学经典

《中庸》最早是收在《小戴礼记》中的一篇文章，是儒家重要的经典著作，也是其理论的渊薮。尤其自宋以后，《中庸》成为儒学特别是理学研读的重点，理学许多概念命题皆出于此。《中庸》的许多精辟见解、思想精髓，至今依然在人们心中闪烁着不朽的价值光芒。本书以朱熹《四书集成》中的《中庸章句》为底本，文字、章节一体遵依《章句》。