本书收录了作者有关中日关系的十余篇专题论文，《甲午战后的中日关系与留日学生发端》围绕中日两国地位发生变化、文化交流的主要流向发生逆转之开端展开一系列考证；《“兴亚会”与戊戌庚子间的中日民间结盟》回溯了中日两国民间人士的首次正式联合，考察了中日两国民间人士对于中日关系的认 识的变化和尝试联合的努力；《辛亥时期的变政与日本》进一步分析早在甲午战争之前十到二十年就开始占据东亚思想领域主导地位的日本“东学”，是如何深入影响了中国近代知识与制度的转型；《近代日本在华大众传播业》透过梳理近代日本在华大众传播业的发展，重新审视两次战争之间中日之间既冲突摩擦又交流互渗的稳定期；此外，作者还分别以梁启超、戴季陶、孙中山等个案为例，分析了戊戌辛亥之间，在国际格局和两国实力对比不断变化等种种复杂因素的影响下，他们对日态度的发展和变化脉络，丰富了我们对于日本在近代中国知识与...(展开全部)

《日本文学汉译史》是国内外第一部中国的日本文学翻译史著作。全书将日本文学汉译置于中国文化与中国文学的大背景下，以翻译文本为中心，把日本文学汉译史划分为五个时期，围绕各时期翻译选题的背景与动机、翻译家的翻译观、译作风格及其得失、译本的读者反应、译本对中国文学的影响等问题展开论述，揭示了日本文学如何被中国翻译家创造性地转化为中国的“翻译文学”，展现了现代中国文学的开放性、包容性及对外国文学的吸收、消化。本书对于丰富20世纪中国文学史的内容，对于深化中国翻译史、翻译文学史和比较文学的研究，对于引导读者阅读和欣赏日本文学译本，都有一定的价值。 本书初版题名《二十世纪中国的日本翻译文学史》，由北京师范大学出版社2001年出版。2007年改题《日本文学汉译史》，收于宁夏人民出版社版《王向远著作集》第三卷。现对旧版差错予以订正，作为第3版收于《王向远著文学史七种》之三。

本书收录了作者有关中日关系的十余篇专题论文，《甲午战后的中日关系与留日学生发端》围绕中日两国地位发生变化、文化交流的主要流向发生逆转之开端展开一系列考证；《“兴亚会”与戊戌庚子间的中日民间结盟》回溯了中日两国民间人士的首次正式联合，考察了中日两国民间人士对于中日关系的认 识的变化和尝试联合的努力；《辛亥时期的变政与日本》进一步分析早在甲午战争之前十到二十年就开始占据东亚思想领域主导地位的日本“东学”，是如何深入影响了中国近代知识与制度的转型；《近代日本在华大众传播业》透过梳理近代日本在华大众传播业的发展，重新审视两次战争之间中日之间既冲突摩擦又交流互渗的稳定期；此外，作者还分别以梁启超、戴季陶、孙中山等个案为例，分析了戊戌辛亥之间，在国际格局和两国实力对比不断变化等种种复杂因素的影响下，他们对日态度的发展和变化脉络，丰富了我们对于日本在近代中国知识与...(展开全部)

《中日文学关系论集》是作者邵毅平长期研究中日文学关系的论文和译介日本汉学名著的述评的汇编，分为上下两编，上编是关于中日文学关系的论文，下编是关于日本汉学名著的述评。它们体现了作者一贯的主张：无沦研究中国古典文学，还是谈中国古典文学研究，都不应该局限于中国的“国境”。 《中日文学关系论集》所收各文，曾分别发表于中国和日本的学术刊物上，本书韩国版（繁体字版），又由作者曾执教的韩国大学的出版社出版，因而可以说，本书的形成过程也契合其内容，同样具有跨越“国境”的象征意义。 本书现经作者精心修订，初次出版国内版（简体字版），是为定本。

《中日文学关系论集》是作者邵毅平长期研究中日文学关系的论文和译介日本汉学名著的述评的汇编，分为上下两编，上编是关于中日文学关系的论文，下编是关于日本汉学名著的述评。它们体现了作者一贯的主张：无沦研究中国古典文学，还是谈中国古典文学研究，都不应该局限于中国的“国境”。 《中日文学关系论集》所收各文，曾分别发表于中国和日本的学术刊物上，本书韩国版（繁体字版），又由作者曾执教的韩国大学的出版社出版，因而可以说，本书的形成过程也契合其内容，同样具有跨越“国境”的象征意义。 本书现经作者精心修订，初次出版国内版（简体字版），是为定本。

《中日文学关系论集》（修订本）是作者长期研究中日文学关系的论文和译介日本汉学名著的述评的汇编。全书分为上下两编，上编是关于中日文学关系的论文，下编是关于日本汉学名著的述评。它们体现了作者一贯的主张：无论研究中国古典文学，还是谈论中国古典文学研究，都不应该局限于中国的“国境”。 本书的繁体字版曾由韩国的出版社出版，简体字版则由国内的出版社出版。因而可以说，本书的形成过程也契合其内容，同样具有跨越“国境”的象征意义。

一部中国教育史，就是教育逐渐脱离宗教范畴而与政治结合，后又努力建立其自主王国的历史。本书作者通过对大量文献史料的梳理考察，论主了他所提出的上述观点，揭示中国传统教育的基本形态与三个特质：儒学教育、养士教育、成圣教育；并指出中国传统社会所具有的稳定性和传统教育的特性有着密切的关联，且整个东亚传统教育也深受中国传统教育的影响，同时有力地反驳了部分近代西方学者提出的所谓东方传统社会“停滞论”的观点。