文人們將文房四寶稱作文房四侯，給筆墨紙硯封侯加爵，其中墨的爵位便是「松滋侯」，而研墨是蘇寒食自小養成的習慣，他修習的「松滋功」，即是從書法用墨的法度中領悟而來的內功心法。 墨在硯中化開，一點如漆，當真是蘇寒食所見過最好的墨了，他心中微微激動，蘸墨提筆，凝墨於筆尖，生花於紙上，他寫的是一句偈語：「書道丹青，風水歸藏；黑字白紙，匿作陰陽。」

《广艺舟双楫》，清末康有为著。全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。包世臣的《艺舟双楫》定下了扬碑抑帖之调，可惜阐发太少，但康有为增广包氏之作，写成了这碑学理论集大成之作，举世瞩目。他指出书法的目的是“著圣道，发王制，穷物变，洞人理”，提倡书法艺术的变革，反对当时封建统治所提倡的，特别是考试所提倡的“方光乌”的“楷法”，这也是为变法的总目的服务的。由此可见，康有为是把他的变法的哲学思想赋予书法艺术中表达出来。《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要的意义，它总结了清代后期的“碑学”，和碑学的理论与实践。从它问世起，碑学成了有实践、有系统理论的一个流派，在中国书法史上牢牢地占据了它应有的地位。正因为如此，《广艺舟双楫》曾整整影响了一代书风。

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《广艺舟双楫》，清末康有为著。全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。包世臣的《艺舟双楫》定下了扬碑抑帖之调，可惜阐发太少，但康有为增广包氏之作，写成了这碑学理论集大成之作，举世瞩目。他指出书法的目的是“著圣道，发王制，穷物变，洞人理”，提倡书法艺术的变革，反对当时封建统治所提倡的，特别是考试所提倡的“方光乌”的“楷法”，这也是为变法的总目的服务的。由此可见，康有为是把他的变法的哲学思想赋予书法艺术中表达出来。《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要的意义，它总结了清代后期的“碑学”，和碑学的理论与实践。从它问世起，碑学成了有实践、有系统理论的一个流派，在中国书法史上牢牢地占据了它应有的地位。正因为如此，《广艺舟双楫》曾整整影响了一代书风。

本书通过数据论述了二战后日本中产阶层的产生和轨迹，同时验证了中产阶层在社会中起到的作用，在刻画社会的实际情况的同时，探索了理想的“中产阶层”的存在方式。 日本人为什么长久以来地认为自己是“中产”呢？曾经盛行的“一亿总中产”只不过是社会调查的误导和国民愿望造成的“幻想”而已。当日本社会差距空前扩大，中产阶层日益窘迫，滑降到“低产”的风险也越来越高。中产阶层内部也的分化对立日益严重。本书通过数据论述了二战后日本中产阶层的产生和轨迹，同时验证了中产阶层在社会中起到的作用，在刻画社会的实际情况的同时，探索了理想的“中产阶层”的存在方式。 曾经盛行“一亿中产”的日本，他们的中产观由何而来。 直面“后疫情”时代日本社会现实，探寻日本“日本”中产的分化与跌落困境。 日本人之所以相信“一亿中产的”观点，大概是因为它体现了一种理想的社会状态，即人人都能过上富裕且幸福的...(展开全部)

本书通过数据论述了二战后日本中产阶层的产生和轨迹，同时验证了中产阶层在社会中起到的作用，在刻画社会的实际情况的同时，探索了理想的“中产阶层”的存在方式。 日本人为什么长久以来地认为自己是“中产”呢？曾经盛行的“一亿总中产”只不过是社会调查的误导和国民愿望造成的“幻想”而已。当日本社会差距空前扩大，中产阶层日益窘迫，滑降到“低产”的风险也越来越高。中产阶层内部也的分化对立日益严重。本书通过数据论述了二战后日本中产阶层的产生和轨迹，同时验证了中产阶层在社会中起到的作用，在刻画社会的实际情况的同时，探索了理想的“中产阶层”的存在方式。 曾经盛行“一亿中产”的日本，他们的中产观由何而来。 直面“后疫情”时代日本社会现实，探寻日本“日本”中产的分化与跌落困境。 日本人之所以相信“一亿中产的”观点，大概是因为它体现了一种理想的社会状态，即人人都能过上富裕且幸福的...(展开全部)

《广艺舟双楫注》：康有为《广艺舟双楫》，是晚清最重要的书法专著，曾影响了整整一代书风。从问世的那一年起，它就受到了国内外各方面人士的注意。据张伯桢所编《万木草堂丛书目录》载，是书在光绪十五年（1889年）脱稿后，“光绪辛卯（1891年）刻，凡十八印。戊戍（1898年）八月，庚子（1900年）正月两奉伪旨毁板”。在当时的条件下，七年中印刷这十八次，这不能不说是相当大的出版数。何况在清政府下令毁板后，《文艺舟双楫》依然流行。仅在康有为生前，日本就以《六朝书道论》为名翻印了六版。近世论书者，不管持赞成或是反对的态度，对这部著作都是相当重视的。这就有力地说明了《广艺舟双楫》在书学上的重要性。

《广艺舟双楫注》：康有为《广艺舟双楫》，是晚清最重要的书法专著，曾影响了整整一代书风。从问世的那一年起，它就受到了国内外各方面人士的注意。据张伯桢所编《万木草堂丛书目录》载，是书在光绪十五年（1889年）脱稿后，“光绪辛卯（1891年）刻，凡十八印。戊戍（1898年）八月，庚子（1900年）正月两奉伪旨毁板”。在当时的条件下，七年中印刷这十八次，这不能不说是相当大的出版数。何况在清政府下令毁板后，《文艺舟双楫》依然流行。仅在康有为生前，日本就以《六朝书道论》为名翻印了六版。近世论书者，不管持赞成或是反对的态度，对这部著作都是相当重视的。这就有力地说明了《广艺舟双楫》在书学上的重要性。

谨以此歌，献给那些华夏文明史中有名以及无名英雄。即便他们寂寂无名，但是只要华夏有人存在，便会有人记得他们，感谢他们。生逢匈奴兮，死逢羯乱执戈而起兮，不愿向南以我文智兮，护我田园以我武勇兮，驱虏败还北风苦寒兮，雪水冰寒欲还故园兮，枕戈待旦仆卧疆场兮，挥戈犹酣生死同衣兮，辗转相伴生不安乐兮，死望家园若不归家兮，又有何欢执楫而击兮，誓于江上胡虏不靖兮，若水不返 　　中流击楫小说为转载作品，章节由网友发布