【目录】 我准备这样做贡献（自序） 第一章 原“原罪”：中、印、欧犯罪终极原因说比较思考 第二章 “法自然”与“自然法”：中西比较 第三章 中西法观念之比较 第四章 从中西比较中认识中国法律传统的特征 第五章 中西法律传统中的“亲亲相为隐” 第六章 容隐制的本质与利弊：中外共同选择的意义 第七章 “亲亲尊尊”与“亲属相犯”：中西刑法的暗合 第八章 中西伦理与法律中的“和奸罪” 第九章 西法的市民精神与中法的亲伦精神之比较 第十章 性犯罪惩治：中西刑法“严以治吏”传统的暗合 第十一章 道德刑法化：西方刑法与中国旧法的暗合及其意义 第十二章 公民社会决定法治：从西方经验看中国 第十三章 大陆法系对中国法律的影响 第十四章 中西法伦理合璧与法治模式的中国特色 后记...(展开全部)

《殊途同归：中西法文化的暗合与差异》是一部深刻探讨中西方法律传统异同的学术力作。范忠信以宏阔的视野和严谨的考据，从“原罪”观念、自然法思想、亲属容隐制度、性犯罪惩治、道德刑法化等关键议题切入，揭示中西法律文化在表面差异之下的深层暗合，并剖析其背后的哲学、伦理与社会根源。并且，敏锐地指出：中西方法律传统在亲属容隐、严法治吏等问题上的“殊途同归”，恰恰印证了人类对正义与秩序的普遍追求。它既是一部法律史专著，也是一部文明对话录，为关注中西文化比较的读者打开一扇思想之窗。

唐代是中華法系的「律令格式」形成期，尤其是『唐律』為目前第一部最完整的律典。本文嘗試從『唐律』著手，踏上探究「中國法文化」之途。本書廣搜「之官限滿」、「長吏輒立碑」、「盜耕人墓田」、「孤幼檢校」和「齎禁物私度關」相關法條，搭配各式各樣唐宋時 期的記載，結合法史學縝密的分析方法，細細描繪出古人生活中的法律元素，包羅地方官赴任旅途、地方官考課、訴訟紛爭、撫孤實踐和應禁之地等課題，全書營造了現實與法的相遇景況，頗令人身歷其境。

唐代是中華法系的「律令格式」形成期，尤其是『唐律』為目前第一部最完整的律典。本文嘗試從『唐律』著手，踏上探究「中國法文化」之途。本書廣搜「之官限滿」、「長吏輒立碑」、「盜耕人墓田」、「孤幼檢校」和「齎禁物私度關」相關法條，搭配各式各樣唐宋時 期的記載，結合法史學縝密的分析方法，細細描繪出古人生活中的法律元素，包羅地方官赴任旅途、地方官考課、訴訟紛爭、撫孤實踐和應禁之地等課題，全書營造了現實與法的相遇景況，頗令人身歷其境。

《獬豸的投影》则是一部较为系统解读中国法文化的著作。法律是一种界限分明的社会规范，理想的法律应该是十分精确的。但和法律相关的许多问题，如人们为什么要守法、为什么会有某一种法律、人们究竟是怎样被法律纠正行为的，并没有精确的界限；在实际的司法、执法过程中，理想的精确性也是大可怀疑的。 “法文化”所解说的，也正是这些无法精确的东西。其实郭建的所有法学著作，都是在阐述法文化，只是这本书更为具体和系统。所谓“獬豸”（音xie zhi），是传说中我国第一位法官“皋陶”（音gao yao）审案时所用的独角神兽。遇到无法决断的案件时，这只神兽会用他的独角去触有过错的当事人。许慎在《说文解字》断定，汉字中表示法律的“法”字，就是来源于这只独角兽。而对公平、公正法律的憧憬，也正体现在这只神兽的身上。郭建从对这只神兽的解读入手，从不同侧面介绍解读了我国的法文化，如一脉...(展开全部)

本书是游戏文化经典译丛（共4本）其中一本。多年来，电子游戏一直是文化景观的核心特征，如今在普及程度和文化影响力方面可以与电影、电视、音乐等旧媒体相媲美。在本书中，亚历山大·R.加洛韦认为，电子游戏是一种独特的文化形式，需要一个新的、独特的解释框架。利用广泛的学科，特别是批判理论和媒体研究，他将电子游戏作为可以玩的东西（而非要阅读的文本）进行分析，并在五个简洁的章节中追溯了电子游戏创造的“算法文化”是如何与视觉、现实主义、寓言和先锋派的理论相交的。加洛韦以诸多电子游戏为例，构建了电子游戏中的动作分类系统，并在随后的章节中探讨了电影和电子游戏的惯例之间的重叠，游戏实践的文化含义，电子游戏的视觉环境，以及游戏作为一种新兴文化形式的地位。总之，这些内容章为游戏，更广泛地说，为整个电子文化提供了一个新概念，一个庆祝、而不是哀叹数字时代品质的概念。

本书是游戏文化经典译丛（共4本）其中一本。多年来，电子游戏一直是文化景观的核心特征，如今在普及程度和文化影响力方面可以与电影、电视、音乐等旧媒体相媲美。在本书中，亚历山大·R.加洛韦认为，电子游戏是一种独特的文化形式，需要一个新的、独特的解释框架。利用广泛的学科，特别是批判理论和媒体研究，他将电子游戏作为可以玩的东西（而非要阅读的文本）进行分析，并在五个简洁的章节中追溯了电子游戏创造的“算法文化”是如何与视觉、现实主义、寓言和先锋派的理论相交的。加洛韦以诸多电子游戏为例，构建了电子游戏中的动作分类系统，并在随后的章节中探讨了电影和电子游戏的惯例之间的重叠，游戏实践的文化含义，电子游戏的视觉环境，以及游戏作为一种新兴文化形式的地位。总之，这些内容章为游戏，更广泛地说，为整个电子文化提供了一个新概念，一个庆祝、而不是哀叹数字时代品质的概念。

中西法律文化比较研究（第四版），ISBN：9787503689994，作者：张中秋 著

《缎子鞋》是保尔•克洛岱尔最长、也是最著名的剧本。它以全世界为舞台，呈现了16世纪末17世纪初以西班牙为中心的殖民帝国的巨幅画卷，中心线索是西班牙重臣堂•罗得里格与贵妇堂娜•普萝艾丝的爱情悲剧。 剧情跌宕起伏，故事发生地点、时间跨度极大，舞台色彩斑斓，人物众多，是一部史诗般的戏剧经典巨著。无论从情节、时间、地点、人物、舞台等角度看，《缎子鞋》都是一个极稳固的艺术整体，犹如一座各部分比例协调匀称的巍峨的哥特式建筑，体现了宗教戏剧艺术的和谐统一之美。 克洛岱尔是现代法国文坛向法国人介绍中国的第一人。他于1895年至1909年间，前后三次任驻华领事。离开中国后，仍然没有割断他与中国文化的联系。《缎子鞋》这部写于日本、内容涉及西班牙的长剧，与他早先的剧作《第七日的休息》和《正午的分界》相比，多了更浓厚的中国味儿。

《缎子鞋》是保尔•克洛岱尔最长、也是最著名的剧本。它以全世界为舞台，呈现了16世纪末17世纪初以西班牙为中心的殖民帝国的巨幅画卷，中心线索是西班牙重臣堂•罗得里格与贵妇堂娜•普萝艾丝的爱情悲剧。 剧情跌宕起伏，故事发生地点、时间跨度极大，舞台色彩斑斓，人物众多，是一部史诗般的戏剧经典巨著。无论从情节、时间、地点、人物、舞台等角度看，《缎子鞋》都是一个极稳固的艺术整体，犹如一座各部分比例协调匀称的巍峨的哥特式建筑，体现了宗教戏剧艺术的和谐统一之美。 克洛岱尔是现代法国文坛向法国人介绍中国的第一人。他于1895年至1909年间，前后三次任驻华领事。离开中国后，仍然没有割断他与中国文化的联系。《缎子鞋》这部写于日本、内容涉及西班牙的长剧，与他早先的剧作《第七日的休息》和《正午的分界》相比，多了更浓厚的中国味儿。