中觀應成派始祖「大中觀師」佛護最重要的代表作，修學中觀的必讀論釋。 附《中論》新譯／藏中對照 ■依《中觀根本慧論》所做註釋，助修行者破除自性、證悟空性 ■應成派最重要的代表論著，闡明隨應破之立場 ■深入淺出完整呈現中觀的內涵 ■藏中對照，鳩摩羅什及蔣揚仁欽漢譯版本並陳，具學術研究價值

中觀應成派始祖「大中觀師」佛護最重要的代表作，修學中觀的必讀論釋。 附《中論》新譯／藏中對照 ■依《中觀根本慧論》所做註釋，助修行者破除自性、證悟空性 ■應成派最重要的代表論著，闡明隨應破之立場 ■深入淺出完整呈現中觀的內涵 ■藏中對照，鳩摩羅什及蔣揚仁欽漢譯版本並陳，具學術研究價值

堪布竹清嘉措仁波切 是舉世公認當今世代最高成就的佛教學者與禪修大師之一。 他將龍樹菩薩廣博且複雜的分析論理《中觀根本慧論》， 以簡潔、精要、平易近人且實用的風格重新呈現。 使現代人學習中觀倍感親切且效果絕佳， 進而明白空性的真實義理和體驗。 深刻、簡明且詩意── 堪布仁波切的闡述方式，不但以其多年來寶貴的修持經驗以及學術深度，為讀者化繁為簡，更能善巧精妙地結合邏輯論理，令讀者對於「空性」產生豁然清朗的體驗。其中，更不時引述密勒日巴、戈倉巴及仁波切自心流露的金剛歌訣，使得全書的閱讀，深刻、簡明且詩意。 現代人需要精要的佛法，需要深妙卻易懂、隨時可以在日常生活中應用的教法。本書摘選《中論》每一章的重要偈頌，以親切易懂且效果絕佳的方式，帶您直接驅入龍樹菩薩這部論典的心要，提供您迅速掌握大乘佛教深奧空性的良機。 堪布竹清嘉措仁波切這本《智慧之日》，是以龍樹菩...(展开全部)

堪布竹清嘉措仁波切 是舉世公認當今世代最高成就的佛教學者與禪修大師之一。 他將龍樹菩薩廣博且複雜的分析論理《中觀根本慧論》， 以簡潔、精要、平易近人且實用的風格重新呈現。 使現代人學習中觀倍感親切且效果絕佳， 進而明白空性的真實義理和體驗。 深刻、簡明且詩意── 堪布仁波切的闡述方式，不但以其多年來寶貴的修持經驗以及學術深度，為讀者化繁為簡，更能善巧精妙地結合邏輯論理，令讀者對於「空性」產生豁然清朗的體驗。其中，更不時引述密勒日巴、戈倉巴及仁波切自心流露的金剛歌訣，使得全書的閱讀，深刻、簡明且詩意。 現代人需要精要的佛法，需要深妙卻易懂、隨時可以在日常生活中應用的教法。本書摘選《中論》每一章的重要偈頌，以親切易懂且效果絕佳的方式，帶您直接驅入龍樹菩薩這部論典的心要，提供您迅速掌握大乘佛教深奧空性的良機。 堪布竹清嘉措仁波切這本《智慧之日》，是以龍樹菩...(展开全部)

中論疏二十六卷，嘉祥吉藏著，凡釋二十七品目，並附科判一卷，以見提綱挈領之品目。註釋鳩摩羅什譯本，並繼承僧朗、僧詮、法朗等三論宗傳統，發抒一己獨特見解而成，本書引用多數經論，並及當時諸學說。

《李商隐诗笺释方法论:中国古典诠释学例说》包含：问题的导出与解决的企图、诗“意义”之构成、类格与笺释方法、诗“意义”之构成、诗“意义”之类格、笺释方法的主体性、随机性与整合性、李商隐诗传统笺释方法的省察、传统笺释方法之形成、演变与流别、传统笺释方法的形成与演变、传统笺释方法的流别、传统笺释方法之歧误、“知人论世”与“以意逆志”二种笺释方法的历史起点及其歧误等内容。

颜昆阳（1948年11月1日－），台湾嘉义县东石乡人，国立台湾师范大学国文研究所博士。曾任国立东华大学中国语文学系教授，兼人文社会科学学院院长，现任淡江大学中国语文学系教授。颜昆阳以写作散文为主，兼擅古典诗词、现行小说的创作，曾获联合报文学奖短篇小说佳作、中国时报文学奖散文优等、中兴文艺古典诗创作奖章、中国文艺奖章散文创作奖章。著作有《颜昆阳古典诗集》、散文集《秋风之外》、《小饭桶与小饭囚》及短篇小说集《龙欣之死》等。

《李商隐诗笺释方法论:中国古典诠释学例说》包含：问题的导出与解决的企图、诗“意义”之构成、类格与笺释方法、诗“意义”之构成、诗“意义”之类格、笺释方法的主体性、随机性与整合性、李商隐诗传统笺释方法的省察、传统笺释方法之形成、演变与流别、传统笺释方法的形成与演变、传统笺释方法的流别、传统笺释方法之歧误、“知人论世”与“以意逆志”二种笺释方法的历史起点及其歧误等内容。

你投胎前認識自己的父母嘛？ 你投胎時經歷了那些過程？ 你往胎時身心如何變化呢？ 《入胎經》一千多年來，未曾受到應有的重視。它蘊含了人本位的生命形成的身心科學。同時涉及到習氣轉化，超凡入聖的關鍵。 有關【胎教】部份，乃心理學家周勳男先生從三千多年前說到現在，融匯東西醫學有關胎教與胎養之精華。 為人父母者不得不讀；對身心科學有興趣者，更要讀一讀。

《辨法法性論》（DharmadharmatAvibhanfga）乃印度大乘佛教「瑜伽行派」（YogAcAra）的根本論典之一。然而，自陳那（DignAga）、護法（DharmapAla）一系的「唯識學派」（Vij?AnavAda??AnavaAnavvAdda）興起以後，傳統「瑜伽行古學」的教法即成沈寂，甚至一些主弘瑜伽行古學法義的論典，如《辨法法性論》及《寶性論》（RatnagotravibhAga）等，亦曾失傳。 玄奘法師當年未曾譯出本論，而漢土所傳的瑜伽行教法亦僅成立唯識﹔但若據藏傳佛教，則本論已超越唯識範圍，其論旨實契合瑜伽行古學的教法精華。今新譯據藏文重翻，為漢土的「瑜伽行派」研究開展新的一頁，不但澄清瑜伽行教法的內容，且著重由實修層次來理解論旨，令本論與佛家觀修配合無間。 本書亦有專章對勘《辨法法性論》的漢藏諸譯，並附上印度論師世親菩薩（...(展开全部)