《中观论颂讲记》系统、全面的介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想，受到学术界、佛教界和广泛欢迎。

《中观论根本颂之诠释显句论》翻译底本是依印度德拉敦市萨迦佛学院于1993年出版藏文原作，全名为《中观论根本颂之诠释（显句论）》简称《显句论》。作者月称法师依龙树论师之中观根本颂，一一逐次地诠释。文思细腻，破除“世俗心性、轻微习性”，从舍离观待中，惊鸿一瞥而超越。

龙树菩萨造，姚秦三藏鸠摩罗什译，又名《正观论》《中论》。此论为佛教众论藏中的重要者，是阐述“般若”思想的代表著作，在佛教思想发展进程中占据极关键的地位。论中以“八不偈”即“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”为核心，基于缘起法的本质，阐明“空”的深义。世间万物皆缘起，相互依存，无独立不变的自性，不落入空有二边，此即中道。

《俱舍论》（全称《阿毗达磨俱舍论》），是古印度佛学大师世亲尊者（5世纪人）所造。全书由《本颂》（六百颂）和《释论》（八千颂）组成，是佛教重要论书之一。本论综合佛教有部、经部宗见而出胜解，义通大乘，指归上遂。全书内涵斗沛，意境深远，所涉及到的佛教名相极为广泛，又依严谨的量论（因明）法则理论解析，开阖有间，雄辩善巧，所以向被尊为“聪明论”，亦为佛教入门著作。本书较早由陈真谛法师所译，唐玄奘法师继而重译，称为“新论”。最后，玄奘师门下如神泰、普光、法宝等在研习《俱舍》的同时各予注疏，见解纷呈。唐开元中，有传承法相学法脉的圆晖法师又节略各家义疏，兼摄会通，撰成《俱舍论颂疏》十卷本。是书惟解世亲尊者的《本颂》，简要遍览，广受欢迎，遂为汉地较重要的《俱舍论》解本。当今大德智敏上师，青年出家，得法于近代高僧能海上师，浸淫教诲数十年，学修并重。以不可思议之大因缘，全...(展开全部)

《入中论颂》是依华严的十地行果与般若的毕竟空理而组织成的，在菩萨的大行中，显示诸法的真理，从诸法的真理中，以明菩萨的大行，真可说是做到了实践与理性的统一。 演培法师用白话文综合讲解《入中论颂》的要义为使修学者能契合于经义，修习无我的正观从而达到生死的解脱。 本书依华严的十地行果与般若的毕竟空理而成，乃中观论著。

《中观今论》内容简介：空宗——圣龙树的论典，对我可说是有缘的。早在民国十六年，我开始阅读佛典的时候，第一部即是《中论》。《中论》的内容，我什么都不明白，但一种莫名其妙的爱好，使我趋向佛法，终于出了家。出家后，曾一度留意唯识，但不久即回归空宗——嘉祥的三论宗。抗战开始，我西游四川，接触到西藏传的空宗。

本书名直译为“教王宝鬘论”，是古印度龙树菩萨为一位国王所明示的教言。不但讲述了君主法规，还宣说了满足众生一切所欲的深广法理，对引导在家人学佛尤为适合。凡是想获得暂时人天安乐及究竟解脱果位的有缘者，皆应学习此论。本书《中观宝鬘论广释》是喇拉曲智仁波切对《中观宝鬘论》的注释，是修习藏传佛教，了解藏传佛教传承的重要典籍。

《摄大乘论讲记》主要内容包括所相知、人所相知、彼人因果、彼修差别、三增上学、彼果断、彼果智等。