《中論》《百論》《十二門論》合稱"三論"，是印度中觀學派的代表作，后秦時期由著名佛學大師鴆摩羅什翻譯。其学说主要宣讲性空之学。尤其是《中论》一书，以《般若经》为依据，经历起以缘起性空为核心的空宗理论体系，着重阐述"众因缘生法，我说即是空"的道理。著者吉藏是三论宗的集大成者，其创立的"新三论"是"古三论"发展，不仅综理旧说，还征引广博，是研习三论的最佳读本。

三论宗要典之一。一卷。相传为龙树（Nagarjuna）所著，鸠摩罗什于弘始十一年（409）译出。收在《大正藏》第三十册。梵文原典及藏译均已不传。内容分十二门（章）解释大乘空观，为龙树主要著作《中论》的纲要书。本书是由二十六首偈颂与释文组成，但其中有二颂引用自《七十空性论》，十七颂引用自《中论》，其他的偈颂则近似于《中论》的偈颂。

《十二门论》通过十二种方法阐述龙树一派的大乘空观，它的特点在于从性、相、作这三个方面讲解无生的道理，*后归入毕竟空，这就比当时中国般若学六家七宗所讲的空要深入和细致得多。虽然中国的佛学家们也从不同的角度，在不同的程度上触及到了这些方面，但总体上看，仍然存在着较大的偏差。直到鸠摩罗什来华以后，这些问题才得到了全面的解决。可以说，《十二门论》这样一部解释空的精要著作，在澄清当时理论的混乱方面是起了很大作用的。

黄森一醒来，就来到了一个奇怪的宴席，这里的人都戴着面具不说话，却有种熙熙攘攘的感觉…………

黄森一醒来，就来到了一个奇怪的宴席，这里的人都戴着面具不说话，却有种熙熙攘攘的感觉…………

索达吉堪布智慧谈《中论》！ 《中论释·显句论》是对传统经典《中论》的逐一诠释，内含二十七个章节，如观来去的分析、观行的分析及观时间的分析等，解释细致入微，论证充分，有较高的学术参考价值。该书为汉译版，译文力求准确、精炼，贴近原著风采，利于更多读者阅读理解。 　　编辑推荐 　　《中论释·显句论》是月称对传统经典《中论》所做的释文，内容包含观因缘品、观行品、观四谛品等共计27章，条理分明，层次清晰，汉译版力求准确精炼，有助于读者理解原著精髓。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《天上深渊：鲁迅十二论》是关于鲁迅的综论，是浙江大学教授、“中国好书”得主江弱水的潜心力作。全书分十二章，从《呐喊》到《彷徨》，从《朝花夕拾》到《故事新编》，从现代散文诗《野草》到鲁迅的旧体诗，从鲁迅的生命困局到话语困境，直到语文观，对鲁迅的写作做了一个纵向而又立体的观照。本书破除了对鲁迅作品的许多陈见，提供了解读鲁迅的新的路径，同时，也有在前人研究的基础上所做的更为精细完整的分析，如鲁迅与胡适的语文观的对比，鲁迅旧诗的艺术魅力的讨论等等。在鲁迅研究已经汗牛充栋的今天，本书多有创见与发明，提供了许多对于鲁迅的令人耳目一新的解读。

《天上深渊：鲁迅十二论》是关于鲁迅的综论，是浙江大学教授、“中国好书”得主江弱水的潜心力作。全书分十二章，从《呐喊》到《彷徨》，从《朝花夕拾》到《故事新编》，从现代散文诗《野草》到鲁迅的旧体诗，从鲁迅的生命困局到话语困境，直到语文观，对鲁迅的写作做了一个纵向而又立体的观照。本书破除了对鲁迅作品的许多陈见，提供了解读鲁迅的新的路径，同时，也有在前人研究的基础上所做的更为精细完整的分析，如鲁迅与胡适的语文观的对比，鲁迅旧诗的艺术魅力的讨论等等。在鲁迅研究已经汗牛充栋的今天，本书多有创见与发明，提供了许多对于鲁迅的令人耳目一新的解读。

经过众多史家的努力，有关二十四史的订补之作，已具相当规模，仅从历代史目来看，即不下数百种之多。此类著名的学术价值及弥补原书之功效，学术界亦早有定论，现在的问题是，“正史之缺憾，赖古今学者之努力，受其弥缝者已不在少数，后人尽可利用已有之成绩而作進一步的探求，但此已有之成绩，将从何而求得之？”换句话说，一般学者如何去搜讨、利用那些多为善本珍藏，又分散于各处的前人成果呢？二十世纪三十年代中期，开明书店出版《二十五史补编》，集二百四十余种订补之作于一爐，从而为学者提供了极大的方便，笔路之功，实不可没。然《补编》所及，只包括各史之表、志；那么对于纪、传等的订补之作，仍难寻觅。为此，北京图书馆出版社在一九九六年于《补编》之外，扩大收书的范围，凡与《二十四史》有关的订补著作，一九四九年以前编撰的出版的稿本、抄本、刻本、影印本等均在选择的范围（《二十五史补编》已收之...(展开全部)