《中論》《百論》《十二門論》合稱"三論"，是印度中觀學派的代表作，后秦時期由著名佛學大師鴆摩羅什翻譯。其学说主要宣讲性空之学。尤其是《中论》一书，以《般若经》为依据，经历起以缘起性空为核心的空宗理论体系，着重阐述"众因缘生法，我说即是空"的道理。著者吉藏是三论宗的集大成者，其创立的"新三论"是"古三论"发展，不仅综理旧说，还征引广博，是研习三论的最佳读本。

《中論》《百論》《十二門論》合稱"三論"，是印度中觀學派的代表作，后秦時期由著名佛學大師鴆摩羅什翻譯。其学说主要宣讲性空之学。尤其是《中论》一书，以《般若经》为依据，经历起以缘起性空为核心的空宗理论体系，着重阐述"众因缘生法，我说即是空"的道理。著者吉藏是三论宗的集大成者，其创立的"新三论"是"古三论"发展，不仅综理旧说，还征引广博，是研习三论的最佳读本。

三论宗要典之一。一卷。相传为龙树（Nagarjuna）所著，鸠摩罗什于弘始十一年（409）译出。收在《大正藏》第三十册。梵文原典及藏译均已不传。内容分十二门（章）解释大乘空观，为龙树主要著作《中论》的纲要书。本书是由二十六首偈颂与释文组成，但其中有二颂引用自《七十空性论》，十七颂引用自《中论》，其他的偈颂则近似于《中论》的偈颂。

《十二门论》通过十二种方法阐述龙树一派的大乘空观，它的特点在于从性、相、作这三个方面讲解无生的道理，*后归入毕竟空，这就比当时中国般若学六家七宗所讲的空要深入和细致得多。虽然中国的佛学家们也从不同的角度，在不同的程度上触及到了这些方面，但总体上看，仍然存在着较大的偏差。直到鸠摩罗什来华以后，这些问题才得到了全面的解决。可以说，《十二门论》这样一部解释空的精要著作，在澄清当时理论的混乱方面是起了很大作用的。

三论宗要典之一。一卷。相传为龙树（Nagarjuna）所著，鸠摩罗什于弘始十一年（409）译出。收在《大正藏》第三十册。梵文原典及藏译均已不传。内容分十二门（章）解释大乘空观，为龙树主要著作《中论》的纲要书。本书是由二十六首偈颂与释文组成，但其中有二颂引用自《七十空性论》，十七颂引用自《中论》，其他的偈颂则近似于《中论》的偈颂。

黄森一醒来，就来到了一个奇怪的宴席，这里的人都戴着面具不说话，却有种熙熙攘攘的感觉…………

黄森一醒来，就来到了一个奇怪的宴席，这里的人都戴着面具不说话，却有种熙熙攘攘的感觉…………

我为寻失踪半年的兄长，踏入地图上早已消失的阴墟古村。 本以为只是寻常荒村探秘，却在第一夜就撞破了这里的死规矩： 三更不回头，见影不吭声，遇门莫要进。 村中藏着十二道诡门，每一门都锁着一段吃人命的凶煞—— 骨门藏阴童，胎门孕怨鬼，皮灯照人皮，阴棺抬夜尸。 血祭不断，轮回不止，残肢补墙，活魂饲胎。 我以为只是逃出生天，却一步步踏入墟心神胎布下的死局： 所有闯入者，都是补墟的血肉； 所有幸存者，都是待孕的容器。 门开，鬼出，胎动，墟吞。 当十二门齐开，神胎降世，人间便成下一座阴墟。 而我，是唯一一个能破门，也能成门的人。 这一趟入墟，要么斩尽诡怪打碎轮回， 要么，永留此地，做十二门里，最后一道祭品。 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。

索达吉堪布智慧谈《中论》！ 《中论释·显句论》是对传统经典《中论》的逐一诠释，内含二十七个章节，如观来去的分析、观行的分析及观时间的分析等，解释细致入微，论证充分，有较高的学术参考价值。该书为汉译版，译文力求准确、精炼，贴近原著风采，利于更多读者阅读理解。 　　编辑推荐 　　《中论释·显句论》是月称对传统经典《中论》所做的释文，内容包含观因缘品、观行品、观四谛品等共计27章，条理分明，层次清晰，汉译版力求准确精炼，有助于读者理解原著精髓。

《天上深渊：鲁迅十二论》是关于鲁迅的综论，是浙江大学教授、“中国好书”得主江弱水的潜心力作。全书分十二章，从《呐喊》到《彷徨》，从《朝花夕拾》到《故事新编》，从现代散文诗《野草》到鲁迅的旧体诗，从鲁迅的生命困局到话语困境，直到语文观，对鲁迅的写作做了一个纵向而又立体的观照。本书破除了对鲁迅作品的许多陈见，提供了解读鲁迅的新的路径，同时，也有在前人研究的基础上所做的更为精细完整的分析，如鲁迅与胡适的语文观的对比，鲁迅旧诗的艺术魅力的讨论等等。在鲁迅研究已经汗牛充栋的今天，本书多有创见与发明，提供了许多对于鲁迅的令人耳目一新的解读。