此书以天马书店1934年初版之丰子恺散文集《随笔二十篇》为底本，是丰子恺应各杂志征稿所作。题材来源于生活中的小事，不是什么实用或深奥的东西，皆是作者对一些轻微琐屑的事物的描写，对于生活经历的一些所见所想。 丰子恺的散文多是清丽脱俗的，能令人从生活中的每一件小事深刻地体会到丰富的人生哲理与人道主义的关怀。例如《梦痕》中的描述，让人如同看到一幅浓郁的江南生活图，语言朴实无华，构思巧妙清新，虽都是一些琐屑事物，但读起来却生趣盎然。

此书以良友文学丛刊 1935年初版之丰子恺散文集《车厢社会》为底本，原汁原味地再现丰子恺的随笔性文章，书名取自散文集中的一篇，题材皆是丰子恺在旅途中或在生活中的一些所见所想。 丰子恺是一个奉行“读万卷书，行万里路”的人，他的很多漫画和文章的灵感都来自于他在旅途中的所见和所想，火车的车厢中更是丰子恺体味人生、观察人性的一个绝佳地点，他用自己的笔留下了一幕幕别人看似稀松平常却实际显示中国人本性的场景。这里有对故乡的思念，有对城市景象的刻画，有对生命的珍惜，有对孩子的崇拜和期待。

《缘缘堂新笔》为1962年应人民文学出版社上海分社之约编就的丰子恺散文集，当时未出版，1983年5月浙江文艺出版社初版，本书便以此版《缘缘堂新笔》为底本，原汁原味地再现丰子恺的随笔性文章，题材和丰子恺以前的随笔有所不同，更加侧重于艺术方面的随笔故事，虽然语言依然以叙述为主，但内容大多回忆作者学习艺术的经历以及感慨作家、作品中蕴含的精神，是丰子恺散文的精髓。

此书以1937年上海开明书店初版之丰子恺散文集《缘缘堂再笔》为底本，原汁原味地再现丰子恺的随笔性文章，题材不是什么实用或深奥的东西，皆是作者对一些轻微琐屑的事物的描写，对于生活经历的一些所见所想。 本集充分展现了丰子恺散文“洒脱”的风貌，讲究“诗中有画，画中有诗”的意境。如本书中的一篇小文《山中避雨》，将山村之中细雨朦胧的景致写得入木三分，又很清新雅致，淡雅却又醇厚，让人感到音乐的魅力，水墨写意画一般的情趣，美在不言中。

《缘缘堂集外佚文》是被遗漏的丰子恺作品的明珠。 这些作品大多不为人所知，不像丰子恺其他作品一样家喻户晓，却一样具有很高的艺术价值和文学价值，从这些文章里我们能够很清晰地解读艺术大师丰子恺对于人生、对于艺术的价值观和追求。 丰子恺总是通过质朴的语言表达率真的情感。他一向反 对“做” 文章，反对用生僻、晦涩的词语。他在《艺术漫谈》中形象地把艺术比作“米”、“麦”，认为艺术应该大众化，为大众所欣赏和接受，如同家家户户每天能吃到的米、麦一样普及，而不应该成为只供少数人享用的山珍海味。但平易、大众化又不影响他作品的感染力，用他自己的说法则是“曲高和众”。读了这两本书，能让读者进入到未被探索的新的丰子恺的艺术世界。

《缘缘堂集外佚文》是被遗漏的丰子恺作品的明珠，它们大多不为人所知，不像丰子恺其他作品一样家喻户晓，却一样具有很高的艺术价值和文学价值，从这些文章里我们能够很清晰地解读艺术大师丰子恺对于人生、对于艺术的价值观和追求。丰子恺总是通过质朴的语言表达率真的情感。他一向反对“做”文章，反对用生僻、晦涩的词语。他在《艺术漫谈》中形象地把艺术比作“米”、“麦”，认为艺术应该大众化，为大众所欣赏和接受，如同家家户户每天能吃到的米、麦一样普及，而不应该成为只供少数人享用的山珍海味。但平易、大众化又不影响他作品的感染力，用他自己的说法则是“曲高和众”。读了这两本书，能让读者进入到未被探索的新的丰子恺的艺术世界。

《往事琐记》（又名《缘缘堂续笔》）原由浙江文艺出版社1983年初版，乃丰子恺生前未出版过的散文集，本书便以此版为底本。该书原汁原味地再现丰子恺的随笔性文章，题材主要回忆丰子恺童年的生活，以及记忆中身边的人和事，从侧面反映出当时的社会状态，是丰子恺散文的精髓。 这本散文集主要回忆作者童年的生活，以及记忆中身边的人和事。这些人、事的特点如此鲜明，令作者久久难忘，于回忆中娓娓道来，充满着乐趣，但也能从侧面反映出当时的社会状态给予人们的巨大压力以及对造成人们悲惨命运的巨大影响力，也体现出作者哀其不幸、怒其不争的鲜明态度。

《往事琐记》（又名《缘缘堂续笔》）原由浙江文艺出版社1983年初版，乃丰子恺生前未出版过的散文集，本书便以此版为底本。该书原汁原味地再现丰子恺的随笔性文章，题材主要回忆丰子恺童年的生活，以及记忆中身边的人和事，从侧面反映出当时的社会状态，是丰子恺散文的精髓。 这本散文集主要回忆作者童年的生活，以及记忆中身边的人和事。这些人、事的特点如此鲜明，令作者久久难忘，于回忆中娓娓道来，充满着乐趣，但也能从侧面反映出当时的社会状态给予人们的巨大压力以及对造成人们悲惨命运的巨大影响力，也体现出作者哀其不幸、怒其不争的鲜明态度。

《缘缘堂集外佚文》是被遗漏的丰子恺作品的明珠。 这些作品大多不为人所知，不像丰子恺其他作品一样家喻户晓，却一样具有很高的艺术价值和文学价值，从这些文章里我们能够很清晰地解读艺术大师丰子恺对于人生、对于艺术的价值观和追求。 丰子恺总是通过质朴的语言表达率真的情感。他一向反 对“做” 文章，反对用生僻、晦涩的词语。他在《艺术漫谈》中形象地把艺术比作“米”、“麦”，认为艺术应该大众化，为大众所欣赏和接受，如同家家户户每天能吃到的米、麦一样普及，而不应该成为只供少数人享用的山珍海味。但平易、大众化又不影响他作品的感染力，用他自己的说法则是“曲高和众”。读了这两本书，能让读者进入到未被探索的新的丰子恺的艺术世界。

《缘缘堂集外佚文》是被遗漏的丰子恺作品的明珠，它们大多不为人所知，不像丰子恺其他作品一样家喻户晓，却一样具有很高的艺术价值和文学价值，从这些文章里我们能够很清晰地解读艺术大师丰子恺对于人生、对于艺术的价值观和追求。丰子恺总是通过质朴的语言表达率真的情感。他一向反对“做”文章，反对用生僻、晦涩的词语。他在《艺术漫谈》中形象地把艺术比作“米”、“麦”，认为艺术应该大众化，为大众所欣赏和接受，如同家家户户每天能吃到的米、麦一样普及，而不应该成为只供少数人享用的山珍海味。但平易、大众化又不影响他作品的感染力，用他自己的说法则是“曲高和众”。读了这两本书，能让读者进入到未被探索的新的丰子恺的艺术世界。