《丹溪心法》据程充1481年校订本(明成化十七年刊本)整理。全书共5卷，分列内、外、妇、儿诸科疾病。每卷首冠丹溪原论，次为戴元礼辨证，次列方剂、附录。书后附有宋濂《故丹溪先生朱公石表辞》、戴良《丹溪翁传》。全书比较集中和全面地反映了朱氏“阳常有余，阴常不足”的学说以及气、血、痰、郁诸病治疗见解和丰富经验，是一部研究内科杂症和朱氏学说的重要著作，对现代中医临床有重要指导作用。本次整理新增方剂索引，便于读者查阅。

白切黑忠犬皇子x外冷内钝千年神女 西周末年，群雄争霸。 丹溪随着王朝的覆灭一同埋没在千年的岁月中。而作为丹溪神女的纪离忧被困在永恒的雪境里，独自守着千年的孤寂。 直到她在雪地里捡到一个快被冻死的少年，本着“死了就埋，活了就养”的原则离忧把他捡回了雪山。 看着眼前人熟悉的脸，她忽然想起千年前当神女的日子。 想起那个末代君主周宣王。 朦胧的记忆里，少年天子玄黑冕服，她那时为王室举办加冕仪式，她替他扶正冠冕时抬眼恰好对上少年乌黑的眼。 sc｜he｜前世今生 有参考西周和唐，但架空，所以都是为了剧情乱编的，勿考究

《中医师承教育丛书·朱丹溪医案评析》主要内容简介：朱丹溪，字彦修，名震亨，婺州义(今浙江义务)人。因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱丹溪深得名艮罗知悌真传，医术高明，治病往往一帖见效，故又称“朱一帖”、“朱半仙”。 朱丹溪的医学贡献，远非“阳常有余，阴常不”论所能概括。他在辨证论治方面对后世的示范，从孙曼之的这本《朱丹溪医案评析》可以窥见一斑。

朱丹溪名震亨，字彦修，因世居丹溪，故人称朱丹溪，或尊称为丹溪翁，公元1281～1358年（元至元18年～至正18年），元代金华（今浙江省义乌县）人，金元四大医学家之一，倡导阳常有余，阴常不足说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”的创始人。 朱震亨自幼好学，初习举子业。奋发学医，并深入研究《素问》、《难经》等古典医籍。学了五年，便能临证，为了进一步提高医术，他外出浙江，走吴中、抵南徐、达建业，以访求名师，在他四十四岁时又跟随罗知悌学医。罗是当时名医，世称太无先生，其学得刘完素之再传，旁通张从正、李杲二家学说。丹溪尽得其学，并有机会吸收三家学说之长，融会自己的心得，提出独到的学术见解，自成一派。朱丹溪因而非常重视养阴。并创立了“滋阴派”学说。 朱丹溪一生，著述很多，主要有以下几部：《格致余论》一卷，成书于公元1347年；《丹溪心法》...(展开全部)

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《禅宗心法》作者萧天石，禅虽重参悟修证，重实地做功夫，唯禅乃无为道人，最上乘禅，切忌堕在有为法中。故其为道也，参为无参之参，无参无不参；悟为无悟之悟，无悟无不悟；修为无修之修，无修而不修；证为无证之证，无证无不证。于虚极静笃、寂定空冥时，一灵独耀，神光晃晃，全体内外，浑成一片，心明性见，究竟涅槃，便自顿超直入先天地境界矣。