该书讲述了语言的主观性和主观化的多个方面。主观性反映了说话人在说出一段话的同时表明自己对这段话的立场、态度和感情，从而在话语中留下自我的印记。主观化既是一个共时的概念，即一个时期的说话人此时什么样的结构或者形式来表现主观性，又是一个历时的概念，即表现主观性的结构或形式是如何经历不同的时期通过其他结构或形式演变而来的。

该书讲述了语言的主观性和主观化的多个方面。主观性反映了说话人在说出一段话的同时表明自己对这段话的立场、态度和感情，从而在话语中留下自我的印记。主观化既是一个共时的概念，即一个时期的说话人此时什么样的结构或者形式来表现主观性，又是一个历时的概念，即表现主观性的结构或形式是如何经历不同的时期通过其他结构或形式演变而来的。

简介：霍雨浩面对圣灵教压迫下被迫成为圣灵教圣子，一边是精神世界里的不断提醒，另一边是圣灵教的温暖，那双能够洞察人心的双眼在钟离乌的折磨下枯萎，却磨砺了他向死而生的意志史莱克被迫逃亡，却在途中遇到王秋儿，人类和魂兽的合作是否可靠。王冬的复活开启拯救新篇章，感情漩涡再次来临，又该如何抉择。

《共主观性的现象学》是胡塞尔的一部重要著作。胡塞尔从1905年就开始思考共主观性这一问题。这本书就是胡塞尔多年思考的结晶。在《共主观性的现象学》三卷本出版之前，学界普遍认为胡塞尔在这个问题上失败了，但《共主观性的现象学》一书出版后，随着研读性著作的问世，批评的趋势有所改变：至少可以说，在现象学与社会学之间的相互的蔑视最终被方法论上的考虑所取代。这意味着，现象学可能被当作社会学新的方法论基础。这种改变的原因在于：人们发现，胡塞尔对交互主体性的探讨具有一个超越论现象学的视角，在这个视角下，本我相对与他我始终是更原本的或更原始的，所以单个主体性也始终具有相对于交互主体性的优先地位。用一个日常生活中的事实来说就是，我们永远无法像了解自己那样了解他人，哪怕是自己最熟悉和最亲近的人。同时，超越论现象学对他人经验研究不带有任何实践的或实用的目的，而是仅仅致力于对“...(展开全部)

觀點,無非是種見解,僅只是觀點並不足以代表實相, 只有在無明,也就是不了知實相的情況被摒除在外時,才能 證得新的知見而不再是觀點,才得以顯現。我們不該對生命 中任何的觀點抱有強烈的執取,相反的,在觀點需要被平衡。的時候,我們便該去持平;在觀點需要被改善時,我們便應 該要改進;當我們知道觀點是錯誤時,我們更該將之放下。 在這本書中,我和讀者分享了有關我們的菩薩,是如何 的視正為非,並且以錯為對,來鍛鍊修行,而在後來,菩薩 又是如何的放棄錯見,改善了他的觀點。因此,當他在尋求 真理實相之時,他得以行於正道上。我們也是這樣的人──以錯為對,視正為非,持有錯 誤的知見,並非只是在這一世,而是整個生死輪迴以來都是 如此。當我們的惡業成熟時,我們將錯的想成對的,將對的視 為錯的。這本書就是我想和所有讀者們分享的內容。

《主观与客观之间:主观理论与客观归责》是我国台湾地区学者许玉秀教授的刑法学术文集。《主观与客观之间:主观理论与客观归责》主要对刑法理论中的主观主义立场和客观主义立场的各领域内的具体表现进行评析，具体内容包括犯罪故意、犯罪过失、客观归责理论、保证人理论等。 作者留学于德国，并在德国获得博士学位，因此在论述刑法基本理论问题(特别是关于犯罪主观方面的理论问题)时以德国传统刑法理论为平台，凭借作者对德国刑法理论的精深理解展开论述，具有较强的理论深度。从作者本身的德国刑法理论背景来看，其研究成果对内地刑法学界具有很高的学术参考价值。

《主观与客观之间:主观理论与客观归责》是我国台湾地区学者许玉秀教授的刑法学术文集。《主观与客观之间:主观理论与客观归责》主要对刑法理论中的主观主义立场和客观主义立场的各领域内的具体表现进行评析，具体内容包括犯罪故意、犯罪过失、客观归责理论、保证人理论等。 作者留学于德国，并在德国获得博士学位，因此在论述刑法基本理论问题(特别是关于犯罪主观方面的理论问题)时以德国传统刑法理论为平台，凭借作者对德国刑法理论的精深理解展开论述，具有较强的理论深度。从作者本身的德国刑法理论背景来看，其研究成果对内地刑法学界具有很高的学术参考价值。

改造主观世界是人类永恒的人生课题和实践难题，关系到人的完善、组织的发展、民族的进步和全人类的解放。 但现实是，人们改造主观世界时经常遇到各种问题，主要体现在主体改造的意识不自觉、改造的方法不科学、改造的结果不理想等方面，比如有些人在改造主观世界时由于缺少科学理论的指导而误入歧途，向邪教寻求改造之途，结果导致心理失衡。 一方面是人们改造主观世界的活动存在误区，急需科学理论作指导，另一方面，很多人对改造主观世界的理解存在偏差，把其理解为是个极“左”的议题，对此不屑一顾。 根据目前的社会现实和当前理论研究情况，本书从哲学的角度在充分借鉴其他学科既有研究成果的基础上，为我们深入揭示了改造主观世界的一般规律。

改造主观世界是人类永恒的人生课题和实践难题，关系到人的完善、组织的发展、民族的进步和全人类的解放。 但现实是，人们改造主观世界时经常遇到各种问题，主要体现在主体改造的意识不自觉、改造的方法不科学、改造的结果不理想等方面，比如有些人在改造主观世界时由于缺少科学理论的指导而误入歧途，向邪教寻求改造之途，结果导致心理失衡。 一方面是人们改造主观世界的活动存在误区，急需科学理论作指导，另一方面，很多人对改造主观世界的理解存在偏差，把其理解为是个极“左”的议题，对此不屑一顾。 根据目前的社会现实和当前理论研究情况，本书从哲学的角度在充分借鉴其他学科既有研究成果的基础上，为我们深入揭示了改造主观世界的一般规律。

简介：尊重客观规律，发挥主观能动性--细水长流里，一切自然而然，本该直行的轨道似乎发生了偏离…怎么办呢？当然是，顺势而流.--喜欢，不可避免，这不仅是自然的规律，更是我的主观能动性.“我喜欢你，无人能改”万物之自然而不敢违，没有人可以改变我喜欢你的心.“我们一起吧”我们共同创造独特奇迹.