《乌托邦文学狂欢(1966-1976)》为“共和国文学60年”第2卷，是一部研究“文革”文学史的专著。作者将“文革”文学放置到一个开阔的文化史视野中来加以考察，展示了“文革”时期各种不同类型的文学和文艺形态。在书中，作者对“文革”主流文艺和民间文化暗流，予以了同等程度的关注，构造了“文革”文学吏的整体面貌。其中，既有对“文革”样板戏的评价，也有对“文革”地下文学的描述；既有对红卫兵文艺的评价，也有对“文革”手抄本的介绍。对造反文化诸形态（如大字报、忠字舞、语录操等）存在方式和生产模式，也作出了较为详尽的介绍和分析。《乌托邦文学狂欢(1966-1976)》以史家之公正、理论家之洞见、批评家之胆识、文艺家之文采，将文化吏的宏观视野与文化符号学的微观深度分析结合在一起，描绘了一幅清晰的“文革”文化的历史图景。

《乌托邦文学狂欢(1966-1976)》为“共和国文学60年”第2卷，是一部研究“文革”文学史的专著。作者将“文革”文学放置到一个开阔的文化史视野中来加以考察，展示了“文革”时期各种不同类型的文学和文艺形态。在书中，作者对“文革”主流文艺和民间文化暗流，予以了同等程度的关注，构造了“文革”文学吏的整体面貌。其中，既有对“文革”样板戏的评价，也有对“文革”地下文学的描述；既有对红卫兵文艺的评价，也有对“文革”手抄本的介绍。对造反文化诸形态（如大字报、忠字舞、语录操等）存在方式和生产模式，也作出了较为详尽的介绍和分析。《乌托邦文学狂欢(1966-1976)》以史家之公正、理论家之洞见、批评家之胆识、文艺家之文采，将文化吏的宏观视野与文化符号学的微观深度分析结合在一起，描绘了一幅清晰的“文革”文化的历史图景。

《乌托邦与反乌托邦:对峙与嬗变(苏联文学发展历程论)》是当代作者的文学史论。全书从国家乌托邦主义与反乌托邦精神的对峙与两者关系的嬗变角度出发，阐述苏联文学74年的发展历程。具体内容：十月革命至五十年代初：国家乌托邦精神的兴起与衰竭；后专制主义时代：乌托邦与反乌托邦精神的转换与变异；改革时期：反乌托邦精神的重新高涨等。

本书是著名俄语翻译家、学者刘文飞教授深耕俄国文学四十余年的总结之作，在书中共梳理了二十多位俄国文学大师的一百多本文学经典，构成了一部贯穿整个俄国文学的指南之书，通过深入浅出的语言揭示文学的核心奥秘，与读者在纸上开启一场灵魂与文学的温暖对话，直抵每个人心中审美的乌托邦。 俄国文学家们一直把文学当成一种无比神圣的事业，当成一个想象共同体，他们试图借助文学来构建一个比现实社会更为合理的、更好的“第二自然”或“理想现实”，这构成俄国文学有史以来一个总的憧憬和倾向。同时，俄国人对作家和诗人抱有某种特殊的爱戴和崇拜:由此产生了俄国文化中独特的“文学中心主义”现象，文学也就成了俄国人弘扬民族情感、寄托国家情怀的一个想象共同体，一个审美的乌托邦。 “审美的乌托邦”由此构成了对整个俄国文学的高度概括。 权威作者四十年总结之作：刘文飞教授投身俄国文学研究四十余年，即写...(展开全部)

社会主义思想发展史划时代的巨著 第一次从理性出发，论证公有制合理性 揭露私有制弊端，深入剖析寄生虫现象 一套全面具体的社会主义社会方案 - 《乌托邦》分为两部分，第一部分讲述了一个不合理的社会，既作者所处的英国；第二部分讲述了一个理想国度，通过对这个国家政治、经济、宗教、工农业甚至住房的详细刻画，展现了乌托邦岛屿的美好生活。 作者通过强烈的对比，表达了对现实的抨击以及对完善的社会制度的向往，对后世的政治思想发展产生巨大影响。 - 【编辑推荐】 ★ 莫尔——英国历史最伟大的100位名人中排名第37位 莫尔是空想社会主义学说 创始人。丰富的 从政经历让他更全面地认识到英国社会的弊端，他通过文学创作的方式，描绘了一个想象中的完善的社会制度，他在书中阐述的 政治、 、 经济观念，对后世 社会主义思想发展产生了深远影响。 ★ 论证公有制，肯定国家力量 《乌托邦...(展开全部)

《经典通读》是一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。 《乌托邦》第一次向人们提出公有制的问题，并认为私有制是万恶之渊源，必须消灭它。

《乌托邦》作者虽能设想一个产品丰富到用之不竭、人人都可以按需分配的理想社会，但却不能想象生产力能够迅速增长。莫尔邦能输出的基本上只是些原料，如羊毛、亚麻、木材、染剂、生皮、黄蜡、油脂，以及蜂蜜、谷物、牲口之类。乌托邦人穿的衣服朴素 简单，在其他生活方面也崇尚俭朴。总之，乌托邦大体上还保存自然经济的特点，其生产力的发展水平相当于十六世纪初英国的水平。

托马斯·莫尔的代表作《乌托邦》作于1516年，用拉丁文写成，1551年被译成英文。“乌托邦”即“乌有之乡”之意，是一个假想的岛屿。这个“乌托邦岛”长500英里，宽200英里，呈月牙状。岛上居民的文化与教养远远高出其他所有地区的人。人们无忧无虑，人人平等，信仰自由，没有剥削，没有压迫，每个人只需完成同等的劳动，财产共享。“乌托邦”实现民主的最高形式是全岛大会和议事会。“乌托邦”几乎没有法律，也不存在律师，由人们自理诉讼，法官做恰当的判决。托马斯·莫尔在批判社会黑暗与资本原始积累的罪恶的基础上，设计出一个完整的“乌托邦”社会蓝图，对“公有”的前提与内涵，做出合理而系统的阐释，突破了封建君主政治模式与基督教“王权神授”政治理想的禁锢，蕴含了近代自由、民主、平等的政治意识，对后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义理论的诞生，都产生了重要影响。

托马斯·莫尔（1478—1535），欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者，早期空想社会主义学说的创始人。“乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。莫尔第一次用它来表示一个幸福的、理想的国家，并在本书中虚构了一个航海家—拉斐尔·希斯拉德航行到“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行按需分配，大家在公共餐厅就餐，官吏由公共选举产生。莫尔认为，私有制是万恶之源，并在社会主义史上第一次提出消灭私有制，本书也因此被誉为空想社会主义的三颗明珠之一。