本书共有三个部分，分别是乌托邦诗篇、陈映真在《人间》、英特纳雄耐尔。作者以散文的笔调记录与陈映真先生之间交往的点点滴滴、对现实的思考等等。 “二○○一年末的全国作家代表大会，陈映真先生作为台湾代表赴会，我与他的座位仅相隔两个人，在熙攘的人丛里，他却显得寂寞。我觉得他不仅是对我，还是对更多的人和事失望，虽然世界已经变得这样，这样的融为一体，切•格瓦拉的行头都进了时尚潮流，风行全球。二十年来，我一直追索着他，结果只染上了他的失望。我们要的东西似乎有了，却不是原先以为的东西；我们都不知道要什么了，只知道不要什么；我们越知道不要什么，就越不知道要什么。我总是，一直，希望能在他那里得到回应，可他总是不给我。或是说他给了我，而我听不见，等到听见，就又成了下一个问题。我从来没有赶上过他，而他已经被时代抛在身后，成了落伍者，就好像理想国乌托邦，我们从来没有看见过它，...(展开全部)

本书共有三个部分，分别是乌托邦诗篇、陈映真在《人间》、英特纳雄耐尔。作者以散文的笔调记录与陈映真先生之间交往的点点滴滴、对现实的思考等等。 “二○○一年末的全国作家代表大会，陈映真先生作为台湾代表赴会，我与他的座位仅相隔两个人，在熙攘的人丛里，他却显得寂寞。我觉得他不仅是对我，还是对更多的人和事失望，虽然世界已经变得这样，这样的融为一体，切•格瓦拉的行头都进了时尚潮流，风行全球。二十年来，我一直追索着他，结果只染上了他的失望。我们要的东西似乎有了，却不是原先以为的东西；我们都不知道要什么了，只知道不要什么；我们越知道不要什么，就越不知道要什么。我总是，一直，希望能在他那里得到回应，可他总是不给我。或是说他给了我，而我听不见，等到听见，就又成了下一个问题。我从来没有赶上过他，而他已经被时代抛在身后，成了落伍者，就好像理想国乌托邦，我们从来没有看见过它，...(展开全部)

1988年，鲁西迪的小说《撒旦诗篇》（英文版）出版，立即引起巨大争议，于作者本人也是毁誉参半。 故事源于一个传说，撒旦在伊斯兰教圣典《古兰经》中加入自己的诗文。当天使透露有些经文有问题时，老先知穆罕默德就删除了那些有问题的经文。小说中，主人公吉百利和萨拉丁两人从一场空难事故中奇迹般幸存，并且获得了神圣和邪恶的力量。作品描写了正义与邪恶的斗争，穿插了对伊斯兰教和穆罕默德的不敬内容。伊斯兰教基要主义者领袖抨击它为渎神之作。 1989年2月14日，伊朗原宗教及政治领袖阿亚图拉.鲁霍拉赫.霍梅尼宣布判处鲁西迪死刑，并号召教徒对其采取暗杀行动。3月3日，英国首相和外交大臣发表讲话，对《撒旦诗篇》伤害穆斯林的宗教感情表示理解，并要求伊朗撤销对鲁西迪生命的威胁。3月7日，伊朗政府正式宣布与英断交。后鲁西迪向穆斯林世界公开表示道歉。 鲁西迪潜藏多年，过着有警方保护的...(展开全部)

通过由坎伯·摩根所著、巩咏梅和于国宽共同翻译的这本《诗篇／摩根解经丛卷》，我们窥探到诸圣者的内心世界，就像是流连于百花园中，甚至如同进入真实的天堂。那里花香四溢，沁人心脾，神和神所赐的诸般恩典带给人圣洁、美好的无限遐思。另一方面，它的美妙*在于其字里行间所流露出的深切哀伤与悲痛之情。

通过由坎伯·摩根所著、巩咏梅和于国宽共同翻译的这本《诗篇／摩根解经丛卷》，我们窥探到诸圣者的内心世界，就像是流连于百花园中，甚至如同进入真实的天堂。那里花香四溢，沁人心脾，神和神所赐的诸般恩典带给人圣洁、美好的无限遐思。另一方面，它的美妙*在于其字里行间所流露出的深切哀伤与悲痛之情。

托马斯·莫尔的代表作《乌托邦》作于1516年，用拉丁文写成，1551年被译成英文。“乌托邦”即“乌有之乡”之意，是一个假想的岛屿。这个“乌托邦岛”长500英里，宽200英里，呈月牙状。岛上居民的文化与教养远远高出其他所有地区的人。人们无忧无虑，人人平等，信仰自由，没有剥削，没有压迫，每个人只需完成同等的劳动，财产共享。“乌托邦”实现民主的最高形式是全岛大会和议事会。“乌托邦”几乎没有法律，也不存在律师，由人们自理诉讼，法官做恰当的判决。托马斯·莫尔在批判社会黑暗与资本原始积累的罪恶的基础上，设计出一个完整的“乌托邦”社会蓝图，对“公有”的前提与内涵，做出合理而系统的阐释，突破了封建君主政治模式与基督教“王权神授”政治理想的禁锢，蕴含了近代自由、民主、平等的政治意识，对后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义理论的诞生，都产生了重要影响。

托马斯·莫尔（1478—1535），欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者，早期空想社会主义学说的创始人。“乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。莫尔第一次用它来表示一个幸福的、理想的国家，并在本书中虚构了一个航海家—拉斐尔·希斯拉德航行到“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行按需分配，大家在公共餐厅就餐，官吏由公共选举产生。莫尔认为，私有制是万恶之源，并在社会主义史上第一次提出消灭私有制，本书也因此被誉为空想社会主义的三颗明珠之一。

2012，玛雅人宣称的历史终结之年，犹如一条乌洛波洛斯蛇(Ouroboros)，头部衔住尾部，形成自我缠绕的圈环。这是时间循环的连续体，接续着死与生、绝望与希望、终结与开端的两极。它描述了世界自我更新周期的刻度。今天，我们正站在这个伟大的刻度之上…… 朱大可创作的《乌托邦》讲述了他眼中我们未曾体会到的建筑与城市！ 花园：莺歌与毒药 花园是女人的乌托邦 花园是亡灵的安魂所 江南园林的折叠时空 章华宫的细腰文明 阿房宫的辞赋火焰 圆明园的奢靡幻像 迷墙：风景与哲学 墙的精神分析 长城脚下的国族叙事 哭墙上的眼泪与教义 柏林记忆：大墙、逃亡和涂鸦 世界需要一张轻柔的皮 中国建筑的母题冲突 石器文明与木器文明 三维民族与二维民族 圆形政治与矩形政治 照射中国的光线 感官饥饿的庆典疗法 火炕：人口制造业的最大机密 瓦斯灯里的忧伤气体 电灯是权力的象征 霓虹灯下...(展开全部)

《经典通读》是一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。 《乌托邦》第一次向人们提出公有制的问题，并认为私有制是万恶之渊源，必须消灭它。

《乌托邦》分为两部分，第一部分讲述了一个不合理的社会，既作者所处的英国；第二部分讲述了一个理想国度，通过对这个国家政治、经济、宗教、工农业甚至住房的详细刻画，展现了乌托邦岛屿的美好生活。作者通过强烈的对比，表达了对现实的抨击以及对完善的社会制度的向往，对后世的政治思想发展产生巨大影响。