本书仿照宋人郭知达《九家集注杜诗》而名为《九家读杜诗》，由田晓菲主编，收录宇文所安、艾朗诺、倪健、王德威、罗吉伟、陈威、潘格瑞、卢本德等九位学者，从九个角度对杜甫诗作进行细读的文章。呈现出杜诗中地方与帝国、政治与个体、宗教与文学间的微妙张力，并将文本阅读延展到诗歌和视觉艺术、传统和现代等话题上，触及到当代对杜甫接受与再造。 九位作者虽然角度各异，却一并致力于发掘“埋没”在“儒家诗人”窠臼下的杜甫的真实形象。书中尤其重点讨论了安史之乱前后，杜甫飘零在夔州的作品。在远离长安故居的同时，杜甫也与精英文学机构产生了距离，这反而让他成了一个先驱者，为中国的诗歌话语引入了新形式：对日常现实、家庭生活的细节性关注，反映出与“诗圣”“诗史”绝然不同的、另一种复杂的诗人形象。

本书仿照宋人郭知达《九家集注杜诗》而名为《九家读杜诗》，由田晓菲主编，收录宇文所安、艾朗诺、倪健、王德威、罗吉伟、陈威、潘格瑞、卢本德等九位学者，从九个角度对杜甫诗作进行细读的文章。呈现出杜诗中地方与帝国、政治与个体、宗教与文学间的微妙张力，并将文本阅读延展到诗歌和视觉艺术、传统和现代等话题上，触及到当代对杜甫接受与再造。 九位作者虽然角度各异，却一并致力于发掘“埋没”在“儒家诗人”窠臼下的杜甫的真实形象。书中尤其重点讨论了安史之乱前后，杜甫飘零在夔州的作品。在远离长安故居的同时，杜甫也与精英文学机构产生了距离，这反而让他成了一个先驱者，为中国的诗歌话语引入了新形式：对日常现实、家庭生活的细节性关注，反映出与“诗圣”“诗史”绝然不同的、另一种复杂的诗人形象。

本书仿照宋人郭知达《九家集注杜诗》而名为《九家读杜诗》，由田晓菲主编，收录宇文所安、艾朗诺、倪健、王德威、罗吉伟、陈威、潘格瑞、卢本德等九位学者，从九个角度对杜甫诗作进行细读的文章。呈现出杜诗中地方与帝国、政治与个体、宗教与文学间的微妙张力，并将文本阅读延展到诗歌和视觉艺术、传统和现代等话题上，触及到当代对杜甫接受与再造。 九位作者虽然角度各异，却一并致力于发掘“埋没”在“儒家诗人”窠臼下的杜甫的真实形象。书中尤其重点讨论了安史之乱前后，杜甫飘零在夔州的作品。在远离长安故居的同时，杜甫也与精英文学机构产生了距离，这反而让他成了一个先驱者，为中国的诗歌话语引入了新形式：对日常现实、家庭生活的细节性关注，反映出与“诗圣”“诗史”绝然不同的、另一种复杂的诗人形象。

本书仿照宋人郭知达《九家集注杜诗》而名为《九家读杜诗》，由田晓菲主编，收录宇文所安、艾朗诺、倪健、王德威、罗吉伟、陈威、潘格瑞、卢本德等九位学者，从九个角度对杜甫诗作进行细读的文章。呈现出杜诗中地方与帝国、政治与个体、宗教与文学间的微妙张力，并将文本阅读延展到诗歌和视觉艺术、传统和现代等话题上，触及到当代对杜甫接受与再造。 九位作者虽然角度各异，却一并致力于发掘“埋没”在“儒家诗人”窠臼下的杜甫的真实形象。书中尤其重点讨论了安史之乱前后，杜甫飘零在夔州的作品。在远离长安故居的同时，杜甫也与精英文学机构产生了距离，这反而让他成了一个先驱者，为中国的诗歌话语引入了新形式：对日常现实、家庭生活的细节性关注，反映出与“诗圣”“诗史”绝然不同的、另一种复杂的诗人形象。

※ 聚焦“诗圣”杜甫诗歌研究上的重要论题，时有发明，可为杜诗研究者参考。 《杜诗新论》为国家社科基金后期资助项目，是以杜甫诗歌为研究对象的专题著作。全书共分六编：思想论、分体论、特征论、比较论、个案论、考释论。分别从诗歌思想、结构、体裁、风格、诗旨到词语考释等方面，对杜诗进 行较为全面的研究，基本上形成了一部体系性的著作。本书立足于当下学术对杜甫研究的既有成果，又在某些方面体现了作者较为独到的新观点，如对杜诗七律结构的分析、对杜诗数字的阐释等。本书以专题论文集的形式出版，其论证的题目和角度可供学界进一步参考和研究，这也是本书的价值之一。

杜诗艺术成就极高，为历代所重视，注家蜂起，到宋代有“千家注杜”之说。清代的仇兆鳌花费20年时间，搜集各家注本，辑为《杜诗详注》，资料极为详尽，至今仍不失为阅读杜诗的一种重要的参考书。

杜诗注本甚多，以仇氏注本最为详尽。清代杜诗学繁盛，注本间出。清代的仇兆鳌花费二十年时间，搜集各家注本，此书以编年为序，因其问世较晚，故能吸收前人成果，订误补漏。所附各项资料，如传记、年谱、序跋、评论等，也收罗完备，资料极为详尽，至今仍不失为阅读杜诗的一种重要的参考书。不足是间或失于繁琐。

杜诗注本甚多，以仇氏注本最为详尽。清代杜诗学繁盛，注本间出。清代的仇兆鳌花费二十年时间，搜集各家注本，此书以编年为序，因其问世较晚，故能吸收前人成果，订误补漏。所附各项资料，如传记、年谱、序跋、评论等，也收罗完备，资料极为详尽，至今仍不失为阅读杜诗的一种重要的参考书。不足是间或失于繁琐。