九個人物，九種生命故事。 不論是印度聖人、耆那教尼姑、神秘主義者，或是被視同宗教邊緣人的密教徒、為信仰而戰的藏僧…… 在現代化衝擊下的印度，用各自的方式守護著神聖的儀式與靈魂。 因為，他們堅信：渡過彼岸，就是心靈樂土! 瑪塔吉，一名耆那教尼姑，在她青澀年華即捨離家人，終生奉獻先知，當眼見知心好友遵循耆那教徒視為修行最高境地的「薩萊克哈那」儀式而了結生命的當下，卻也難離世間情誼罣礙之苦，而今她也因了然證悟選擇了與好友相同的道路。哈里靼斯，是個來自喀拉拉邦的獄卒，每年的十二月到隔年的二月泰嚴舞季期間，便化身為毗濕奴神的舞者，被尊奉為神的化身。而當泰嚴舞季一結束，他就得回到監獄裡工作，恢復賤民的身分。藏僧帕桑曾在年輕時為保護尊者達賴喇嘛，對抗派兵侵犯西藏拉薩的中共，毅然脫去僧袍棄戒律拿起槍枝，為守護信仰而戰，晚年則在印度印製精美的經幡，只為彌補當年殺害生命...(展开全部)

很多人因為放不下一切，只好放棄夢想。 ——曹蘭 「放」的快樂是很久的，「得」的快樂是一時的。 ——金惟純 看見美好未來的方式很多，但最簡單、最不求人，卻一直被遺忘的方法，就是：丟東西！ 我知道你一定不相信，但是，丟掉50樣東西，你想要的好事確實會發生。 20件很少穿的衣服，只算一樣，丟掉。 一直沒用完的洗髮精、N年沒打開的文件、勾起往事的紀念品、舊照片、甚至是msn的連絡人……都丟掉。 為什麼是「50樣」、而不是20樣、30樣？作者蓋兒‧布蘭克說，無論你丟棄的是曾經具有多重大意義的東西，你都得持續地丟，至少丟滿50樣。在這過程裡，你一次次檢視自己需要什麼、該拋開什麼，你將變得越來越能凝聚「勇氣」、越來越能明快的「做決定」，也越來越善於擺脫內心壓抑、自我設限的聲音。很多時候，你不學會放手，就沒辦法重新來過。 不但要丟，還應該「寫下來」，讓你清楚知道自己...(展开全部)

黑崎真冬曾經是不良少女。因為打架而被退學，之後轉學到綠丘學園，她決定洗心革面，當個青春洋溢的高中生！她還交到第一位朋友早坂，平靜的生活原本要展開，可是班導佐伯老師其實是她的…!?目標，令人嚮往的高中生活第１集！

台灣繪本的出版、閱讀日顯蓬勃，同時也吸引越來越多人投入繪本創作行列，試圖在質量可觀的歐美作品當中，開拓一席之地。童嘉，一個手執鍋鏟十多年的家庭主婦，因緣際會也投入了這個風起雲湧的時代，只見她小心翼翼拿起畫筆，謙虛得像是抱歉似的，繪作了一個個生活的故事，她說：「很多靈感只是來自你我身邊的人事物，多加一點點發想，一點點趣味而已。」這些作品確實再簡單不過了，很像聽姊姊妹妹跟你說一件馬路新聞，或者是媽媽描繪的市場見聞，大人小孩一起哈哈大笑，笑完了還要轉述給同事和同學聽；但是，就是這樣充滿了人間味道，充滿了興致勃勃的生意，為台灣繪本創作推開一扇新窗。不想每天「穿一樣的制服」、「做一樣的功課」，只想「來一點創意」、「自得其樂一下」、「多愛自己一點點」……大部分的時候，每個人都這麼想過，而做和不做的掙扎，每個人也都有過。童嘉俏皮的藉許多「怪ㄎㄚ」，突破整齊劃一的畫...(展开全部)

他因為「天生無可救藥的使命感」，寫下這本書…… 他因為「一種油煎火燎的急迫感」，站出來率先發難…… 嚴長壽最沈痛的建言 點出我們不願面對的台灣教育真相 一步之遙，一念之轉，就可以讓台灣完全不同， 而我們居然讓它變得那麼遙遠，所以我不得不站出來放大聲量，喚起關心， 這是我能為青年人做的最後一件事。－－嚴長壽 決定未來的力量，在教育。但台灣單一化、升學主義的教育體制卻是用過時的方法，培養準備進入未來的人材。體制的不公、政策的短視、施教者的無心、家長的盲目、到青年的沈默。都是教育共錯結構的共同製造者。 眼看台灣的教育氣球正在錯誤的膨脹，專家不願意去戳破、政府官員不敢抬頭面對，嚴長壽定位自己是一個社會觀察者，一個關心青年未來的社會老師，用沉重的心情，寫下對台灣教育最深刻的分析與建言。 本書透徹分析台灣目前的教育環境，包括快被摧毀的職教體系、急功近利的家長心態...(展开全部)

本书分为九辑，包括：论修养、论生命、论成长、论青春、论情感、论读书、论文学、论教育等，学术大师写此种轻松活泼文字，宛若与年轻人促膝谈心，平等交流，一派诚挚、亲切、自然、蔼然的长者之风，设身处地而又语重心长，具有一种话语感染力和思想启迪性。

和泉正宗醒來後，發現自己身處在一個黑白精神空間裏。他被迫進行各種遊戲來淘汰其他同伴，成為最後的倖存者……

王志弘、孫大偉、陳宏一、詹宏志 好評推薦平面設計大師在想什麼……尖銳、直接、幽默，步步攻防的深度訪談設計大師想的和我們哪裡不一樣？創意發想有沒有一套流程？如何開創獨一無二的風格同時成功地銷售產品？大公司的處世哲學？工作室的生存之道？藝術教育的影響力？最好及最糟的作品、令人害怕的事、上一次掉下眼淚……在設計領域工作二十多年的黛比．米曼，熟悉每位設計師的生涯發展，在和大師Neville Brody、Stefan Sagmeister、Peter Saville等人訪談之中，她敏銳而友善、同時又帶有挑戰性地展開對話，她步步為營想要一揭究竟，而每位設計師則像是魔術師，總能在途窮時施術，換掉手上的底牌，如此攻防造就這本精彩至極的訪談集。訪談不限定在作品探討，而是從早年啟蒙、生活、夢想談起，逐漸觸及對設計的態度、接案規畫、和設計一行的甘苦點滴。有些看似平常的小事...(展开全部)

設計的寶庫第二部，以「花鳥風月」為代表性主題。 日本人好以「花鳥風月」比喻自然美，傳統文樣中「花」為菊、牡丹，「鳥」則屬鶴最為常見，選擇並不似時下般豐富，甚至不時還會出現雷同的文樣名稱。 不過，古人還是能在這些極為有限的主題中不厭其煩的持續創作、賦予其千變萬化、勾勒出明朗健康、變化豐富的文樣。在比較這些變化時，不僅能充分體認先人設計品味的柔軟度，同時也能理解這些文樣之所以教人讚賞，並非出於主題是否新鮮罕見，而是以何種方式呈現。 即使純欣賞都令人讚嘆不已！ 製作輕鬆、應用廣泛，最實用的素材＋數位資料集 hybrid格式適用Macintosh、Windows兩種作業平台 附CD－ROM，高解析JPEG與PSD格式，便於設計上靈活運用 一窺日本美學的極致，欣賞和運用兼具的最佳工具書 「花」以代表四季之花卉為主題的文樣與組合 「鳥」與花卉有關的鳥、文樣中常見...(展开全部)

雙管在握的作家要表現一種經驗時，怎能決定該用詩還是散文呢？詩的篇幅小，密度大，轉折快，不能太過旁鶩細節，散文則較多迴旋的空間。所以同一經驗，欲詳其事，可以用散文，欲傳其情，則宜寫詩。去年初夏，和沙田諸友爬山，從新娘潭一直攀上八仙嶺，終於登上純陽峰，北望沙田而同聲歡呼者共為六人：梁錫華伉儷、劉述先、朱立、黃國彬和我。當時登高望遠臨風長嘯的得意之情，加上回顧山下的來路，辛苦，曲折，一端已沒入人間，那一份得來不易的成就感，用詩來歌詠最能傳神。用散文也能，若是那作者筆下富於感性，在敘事、抒情之外尚能狀物寫景。可惜純散文家�有一半不擅此道。另一方面，若要記述事情的始末，例如還有那些遊伴留在山下，為什麼不曾一起仰攀，有誰半途而回，是誰捷足先登，是誰掌管水壺，是誰在峰頂為眾人的狂態拍下照片，甚至誰說了一句什麼妙語，若要詳記這些旁枝細節，用散文，就方便...(展开全部)