第一辑“在影像的边上”，主要是关于中国纪录影像的思考，是《纪录中国——当代中国的新纪录运动》一书的后续展开。第二辑“书写与遮蔽”，集中于对大众传媒相关问题的探讨。在今天这样的时代，包括影像书写在内，整个文化生产都与大众传媒的生产体制紧密扣联。第三辑“诗与思”，试图追究艺术起源以及艺术与不同时代精神的关系，诗与戏剧其实就是传统社会的“大众传媒”。“诗”与“思”的古老关系，见证着人类最重要的理解世界的方法。 第一辑在影像的边上 《铁西区》：历史与阶级意识 “孽债”：大众传媒与外来妹的上海故事 ——关于电视纪录片《毛毛告状》 在乌托邦的废墟上 ——新纪录运动在中国 新纪录运动的力与痛 今天的“人文”纪录意欲何为？ “重视”下的中国城市影像 国事、家事、天下事 ——《良友》画刊与现代启蒙主义 附录一：欢迎“云之南”影展来上海 附录二：当摄影机转向太平盛世的背...(展开全部)

《书写与遮蔽:影像传媒与文化论集》包括3辑内容：一、在影像的边上。主要是对纪录片的历史发展以及与社会历史民族的关系进行深度评论。二、书写与遮蔽。主要是对中国的一些主要媒体及节目进行评论解读。三、诗与思。主要是对文化文学论著进行的文化思考和评述。全书语言犀利，论证透彻明晰，处处有思想的闪光点。作者对一些现实当下的问题用文化的、思想的、历史的视野进行阐释，让读者对现实事件有了更深层次的理解。同时作者对于中国文学以及文化的梳理也有自己独到的见解，对一些作家以及文化思想家的解读很到位，让读者在享受丰盛的思想盛宴的同时，也预留了丰富的思考的空间。

作者游历、书写了江南五十余座村镇，他有意避开为旅游者们所热衷的地方，将“被忽略的江南”的被遮蔽的美——激烈、灵异、质朴、深情——呈现出来。 【浙】 石门湾：丰子恺家居生活中的旅行 河姆渡镇：河姆渡 新市：夜晚之黑与剧院之艳 千岛湖镇、深渡镇：新安江上 西屏：旧街 灵溪：“壮烈的蓝色荒凉” 斯宅：一千根柱子的房屋 俞源：宿相客俞俊浩家 石塘：大海 柳城：畲族镇 皤滩：南方食盐之路上的寂静废墟 方岩：母子 安昌：缓慢的，古老的 龙游镇：夜 报福：竹国 泗安：公共语言十三则 鄣吴：革幽术清，有人昌硕 【皖】 陈村：桃花潭边 伏岭镇、马啸乡：徽杭古道 建平：一个复杂、涩热的夜，在等待黎明 查济：华美破败 梅山：关键词：恐惧、寂静 天堂寨镇：途与瀑 章渡：白亮与暮暗 齐云山镇：游齐云山记 黄田：船屋及其他 宏潭：山乡 唐模：古徽村 【鄂、赣】 蕲州：三种颜色 ...(展开全部)

《书写与差异》是广受争议的法国当代思想家德里达的四部代表作之一。该文集收入了作者最早期的十篇重要论文，主题涉及哲学、文学批评、精神分析学、语言学、人类学、伦理学、神学等多个领域及其重要作者，具有跨学科、跨时代、跨文化的特点。作者思想的13个关键词解构主义、延异、印迹、疑难、事件、礼物、赌注、原书写、在场形而上学、毒药／解药、幽灵、擦除、场域都成形于该文集汇集的文本中，其中的11个已成为其解构策略的基本词汇与批评工具。这些篇章绝大多数是与当时具有影响力的重要思想家的直接思想交锋，由于它们直接地、系统地质疑了本体论与在场形而上学的基础，与当时最有影响力的现象学、语言学、符号学、伦理学、心理分析，特别是深受结构主义影响的文学批评、美学、人类学等领域展开了对话，因而影响深远，其中与福柯、勒维纳斯与列维-斯特劳斯的对话可以说是当代西方思想史中的事件。作为德里达...(展开全部)

《书写与差异》为作者十一篇论文的结集，德里达运用解构的思想分析集中阐明了分延这一他自造的概念的内涵，它标志着一种奇特的运动，一种各自差异的运动—迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离—的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求。即对文学书写与结构动机进行探索，并坚持一个基本特点，书写与差异之间的连接点。

文字的历史几乎就是人类的历史本身，再多的篇幅也只能交代万一。每当人类想要记录历史，总需要“书写”。 本书主要叙述文字在西方及其源头的发展，至于东亚的故事，应由另一本书来铺陈， 本书只简单提到一些必要的情节。但无论古代的东方或西方，主持历史纪录的人都是“王”。

《书写与差异》为作者十一篇论文的结集，德里达运用解构的思想分析集中阐明了分延这一他自造的概念的内涵，它标志着一种奇特的运动，一种各自差异的运动—迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离—的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求。即对文学书写与结构动机进行探索，并坚持一个基本特点，书写与差异之间的连接点。

《书写与差异》是广受争议的法国当代思想家德里达的四部代表作之一。该文集收入了作者最早期的十篇重要论文，主题涉及哲学、文学批评、精神分析学、语言学、人类学、伦理学、神学等多个领域及其重要作者，具有跨学科、跨时代、跨文化的特点。作者思想的13个关键词解构主义、延异、印迹、疑难、事件、礼物、赌注、原书写、在场形而上学、毒药／解药、幽灵、擦除、场域都成形于该文集汇集的文本中，其中的11个已成为其解构策略的基本词汇与批评工具。这些篇章绝大多数是与当时具有影响力的重要思想家的直接思想交锋，由于它们直接地、系统地质疑了本体论与在场形而上学的基础，与当时最有影响力的现象学、语言学、符号学、伦理学、心理分析，特别是深受结构主义影响的文学批评、美学、人类学等领域展开了对话，因而影响深远，其中与福柯、勒维纳斯与列维-斯特劳斯的对话可以说是当代西方思想史中的事件。作为德里达...(展开全部)

文字的历史几乎就是人类的历史本身，再多的篇幅也只能交代万一。每当人类想要记录历史，总需要“书写”。 本书主要叙述文字在西方及其源头的发展，至于东亚的故事，应由另一本书来铺陈， 本书只简单提到一些必要的情节。但无论古代的东方或西方，主持历史纪录的人都是“王”。

《极限体验与书写》汇集了索莱尔斯1964到1967年间发表的六篇散文。在第一篇文章《但丁和穿越书写》中，作者推翻了但丁等于地狱，但丁等于幻想和恐吓的结合体，是表面和内容的结合这个传统理解但丁及其《神曲》的方式，提出了读者不易觉察到的但丁和书本维持的深层关系。第二篇文章《文本中的萨德》主要帮助我们认识“身体书写”这个概念。第三篇文章《文字与整体性》告诉我们的是诗作这个文学形式如何从无意识发展到失去自我的过程。第四篇文章《思想和散播符号》是作家对阿尔托思想观的思考，解答了我们对许多西方人认为“无意识”统帅文本的部分疑惑。第五篇文章《屋顶》通过对巴塔耶的分析，针对无意识的界定物性欲，将禁忌/违抗这个对立关系作为相悖相依不可分割的关系加以讨论。最后一篇文章《洛特雷阿蒙的科学》，探讨的是像洛特雷阿蒙那样的诗人在诗作中反映出的荒诞和颠覆，完全违背了传统的线形符号...(展开全部)