探讨中国艺术的审美本源，还原中国艺术独特的精神品格 在本书中，作者对中国书画的美学特征，从中国书画技法及其书写性表达的角度，进行了系统的整合和深入的解读。作者认为，中华文化史是一部书写的历史，文字从其出现开始，就是人们记录事情的符号。中国书画的书写性不能使用西方的、流行的美术理论和书法绘画的题材和体裁来解释。中国汉字具备笔触的运动感与连续性，这种特征又与中国画息息相关。作者摒弃了同类型书籍中仅介绍技巧的简单化方法，而是通过一些具体的艺术实例，来研究中国艺术的独特之处及其精神的来源，以专业的视角探讨了书与画的内在美学关联。 《书写美学》针对中国书法、中国绘画艺术所独具的书写性表达方式，从书法、中国画创作与鉴赏的角度出发，对各种流派的书法、中国画的书写性审美特征进行了系统归纳和深入阐释。同时对书法中的篆、隶、楷、行、草五大书体的美学特征，以及中国画中的人物、花鸟、山水等绘画样式做了具体的审美探讨与阐释，并进一步探讨了书法、中国画创作与鉴赏中独特的审美路径和审美境界。 邱正伦：西南大学美术学院教授，人类学博士，博士生导师。曾出版《艺术美学》《审美价值学》《审美价值取向研究》《审视现代艺术》《艺术价值论》《中外艺术史教程》等十余部学术专著。

这些文字不仅仅是这位资深导演的日记，而且具有更深刻的意义。它们是伤痕，是痛苦印记，是稀世珍宝。在我们这个夜晚（为点亮银幕之光而必须到来的创作之夜），这些文字宛如灿烂的群星，为我们照亮了通向完美的简朴而又崎岖的小路。 ——勒克莱齐奥

《书写动物》是一部诗集，收录了诗人约158首诗。全书分为三辑，分别是“当代神话”“后人类蘑菇”“女乌鸦”，体现了作者对于当代性、科技与未来、女性主义等方面的思考，是一部具有先锋意识的诗集。作者十分关注社会现实和人类所面临的共同处境，情感真挚又极具思辨的力量。作者擅长使用奇喻、反讽和象征等修辞手法，使得整部作品具有一种独特和奇异的美感。

简介：是随笔呀

丛书介绍 《书写小史》（全三册）是一套由读库引自意大利的人文读物。围绕书写这个主题，每册各有侧重，通过简单准确的信息、事实和场景，兼具人文性和诗意的故事片段，重新解读书写这一活动的必要、美感和责任。 这三册分别是《书写小史：抄写匠的工具包》《书写小史：印刷机大革命》《书写小史：人人可读写》。 从一万三千多年前使用黄赭石在岩洞留下手印，人类在书写工具、书写载体、书写符号等方面的每一点前行，无不来自历尽艰辛的漫长探索，其间既有印刷术这种激动人心的革命性发明，也有蜗行在历史隧道中的筚路蓝缕。数十家博物馆授权使用的考古发现图片与手稿学专家的优美文字让本套系的每一册小书熠熠生辉，为我们拂去岁月的尘埃，让历史星河中那些有关书写的人与事渐渐清晰。 《书写小史：抄写匠的工具包》简介： 人类历史上，是谁在何时何地写下了第一笔？又是用什么工具写在什么东西上？ 通过留存至...(展开全部)

日常书写指为日常生活所需而进行的书写、不带有技术意识的书写。 中国书法是从日常书写中生长出来的文化现象。对日常书写的思考、对认识书法的深层性质、认识中国文化的深层性质具有特殊的意义。 此书为三届“日常书写”讨论会论文的精选，亦有其他论文的补充。作者包括哲学与各人文学科众多学者。论文不仅反映有关研究目前的进展，亦是当代艺术研究、文化研究的重要收获。

简介：是随笔呀

《美学原理 美学纲要》是克罗齐第一部著作，作品对二十世纪初欧洲出版的最重要的历史、哲学及文学作品均有评论，同时对其“精神哲学”进行系统的阐述。它所讨论的不只是普通的美学问题，尤其涉及美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的区分和关系。作者反对从作为经验科学的心理学观点去研究美学。他把精神活动分为认识和实践两类，称认识活动是美学和逻辑学的对象，实践活动是经济学和伦理学的对象。他的全部美学都从一个基本概念出发，那就是：直觉即艺术。

《美学原理 美学纲要》是克罗齐第一部著作，作品对二十世纪初欧洲出版的最重要的历史、哲学及文学作品均有评论，同时对其“精神哲学”进行系统的阐述。它所讨论的不只是普通的美学问题，尤其涉及美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的区分和关系。作者反对从作为经验科学的心理学观点去研究美学。他把精神活动分为认识和实践两类，称认识活动是美学和逻辑学的对象，实践活动是经济学和伦理学的对象。他的全部美学都从一个基本概念出发，那就是：直觉即艺术。

这些演讲是讨论美学的；它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。 对于这种对象，“伊斯特惕克”（Asthetik）这个名称实在是不完全恰当的，因为“伊斯特惕克”的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。就是取这个意义，美好在沃尔夫学派之中，才开始成为一种新的科学，或则毋宁说，哲学的一个部门；在当时德国，人们通常人艺术作品所应引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于“伊斯特惕克”这个名称不恰当，说得更精确一点，很肤浅，有些人想找出另外的名称，例如“卡力斯惕克”（Kal－listik）。但是这个名称也还不妥，因为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美。因此，笔者姑且仍用“伊斯特惕克”这个名称，因为名称本身对笔者们并无关宏旨，而且这个名称既已为一般语言所采用，就无妨保留。笔者们的这门科学的正...(展开全部)