《书法答问》是朱天曙先生多年书法创作、研究、教学经验的结晶，以一对一答初学者问的形式，层层深入地普及书法艺术的历史源流，引导点拨读者在学习书法、欣赏名作的同时，领略中国艺术蕴涵的文化精神。全书分为三编，上编讲解书法入门常识，从笔、墨、碑、帖、用笔等基本概念入手，帮助初学者选择工具、从临摹入手学习书法。中编以丰富的例子详释各种不同书体的流派演变、经典范本与临习要诀，精选篆、隶、行、楷、草各体的代表名帖，指导读者领略它们各自的形态美与精神风貌。下编探讨书法的艺术审美，梳理历代书法理论，阐释书法与中国艺术传统的内在一致性。作者从自身出发，分享了多年创作研究的心得体会，纵横贯通了当代创作、个体经验与更加广阔的艺术空间。

《书法答问》是朱天曙先生多年书法创作、研究、教学经验的结晶，以一对一答初学者问的形式，层层深入地普及书法艺术的历史源流，引导点拨读者在学习书法、欣赏名作的同时，领略中国艺术蕴涵的文化精神。全书分为三编，上编讲解书法入门常识，从笔、墨、碑、帖、用笔等基本概念入手，帮助初学者选择工具、从临摹入手学习书法。中编以丰富的例子详释各种不同书体的流派演变、经典范本与临习要诀，精选篆、隶、行、楷、草各体的代表名帖，指导读者领略它们各自的形态美与精神风貌。下编探讨书法的艺术审美，梳理历代书法理论，阐释书法与中国艺术传统的内在一致性。作者从自身出发，分享了多年创作研究的心得体会，纵横贯通了当代创作、个体经验与更加广阔的艺术空间。

按照原来的打算，这是一本为不大懂汉语的外国人或者不大懂语法的中国人写的通俗的小书。目的是针对一些常常引起争论的基本概念和观点进行分析和评论。等到提笔写的时候，才感到不可能写得象原先设想的那么通俗。要是那样的话，许多道理就讲不透。可是又不能写得太复杂，因为到底不是给专家看的。结果就成了现在这个样子：高不成，低不就。语法书有两种：一种偏重于讲语言事实，一种偏重于讲理论或方法。这本书没有接触多少语言事实，更没有什么高明的理论。从这一点说，也是高不成，低不就。 这本书里没有提到复句，因为有关复句的问题已经在另外一本小书里（《语法讲义》，1982，商务印书馆）讨论过了，没有必要在这里换成对话的形式重说一遍。 这本书管宾语和补语前边的动词性成分叫述语。词组有时候叫句法结构，所以主谓结构和主谓词组、述宾结构和动宾词组等等是一个意思。此外，句法成分就是一般书上说的句...(展开全部)

本书讨论‘语言语音学’中基本概念的最新理解、前沿研究的最新发现，并回答一些长期以来被误解的问题。它不专门谈如何学习语音知识，如何分析语音信号。所涉问题并不面面俱到，新发现多的领域就多谈些。例如发声态和声调研究包含很多普通语音学的最新成果，所以论述占了较大篇幅，而元音辅音的讨论就较为简捷。另有两章，音法类型学和演化音法学，是语音学和音系学以前不曾或很少关注的。本书之所以包括这两个领域，是因为本书定义的语言语音学是从实验语音学角度来研究语言中所有语音现象的，所以理应包括这两个领域；同时这两个语言语音学的分支近年来取得了突破性进展，所以值得讨论。 本书的写法是问答形式，凡是问‘什么是X’，均可在类型学框架内加以逻辑定义并给予确切回答；但如果问的是‘X是什么’，都是暂时无法加以逻辑定义、也是下一步要加强研究之处。好在书内大部分问题是‘什么是X’；要是退回几年...(展开全部)

将买书与读书门径开示详明； 一部近代以来影响较大的国学书目； 开启了近代以来推荐书目的潮流； 甫一面世，便风行海内，屡次印行。 内容简介 包括《书目答问》和《輶轩语》两部。《书目答问》，张之洞就任四川学政时，为答复“诸生好学者来问应读何书，书以何本为善”而编，这是一部给初学者指示读书门径的工具书。选录了历代流传至今的重要典籍二千二百余种，传统的经、史、子、集四部分类之外，后附丛书目、别录、国朝著述诸家姓名略。《輶轩语》包含语行、语学、语文、学究语、敬避字、磨勘条例例、劝置学田说。 编辑推荐 《书目答问》，为古代中国好书榜，选取必读之书，指定最善之本。全面展示四部之学的代表作品，尤其大力揄扬清代学术的主要成果。《輶轩语》指示治学门径，着重阐释如何读书。两部书展现了张之洞开阔的学术视野、深广的文化背景以及张氏对国学的透彻认识。一百多年过去了，《书目答问》...(展开全部)

本书是关于《周易》的普及导读著作。作为《周易阶梯》的姊妹篇，本书以通俗普及《周易》概念及相关背景知识为目标，语言较为通俗，表达明白畅晓，可读性较强。 作者长期从事《周易》研究和教学，以深厚的学术功底和对《周易》及易学的深刻理解，对读者在学习过程中遇到的问题进行有针对性的解答。全书以答问形式，提出64条问题，涉及《周易》的方方面面，解答务求简明扼要，附有大量插图，适合初学者和社会一般人士，具有较强的普及性。

本书讨论‘语言语音学’中基本概念的最新理解、前沿研究的最新发现，并回答一些长期以来被误解的问题。它不专门谈如何学习语音知识，如何分析语音信号。所涉问题并不面面俱到，新发现多的领域就多谈些。例如发声态和声调研究包含很多普通语音学的最新成果，所以论述占了较大篇幅，而元音辅音的讨论就较为简捷。另有两章，音法类型学和演化音法学，是语音学和音系学以前不曾或很少关注的。本书之所以包括这两个领域，是因为本书定义的语言语音学是从实验语音学角度来研究语言中所有语音现象的，所以理应包括这两个领域；同时这两个语言语音学的分支近年来取得了突破性进展，所以值得讨论。 本书的写法是问答形式，凡是问‘什么是X’，均可在类型学框架内加以逻辑定义并给予确切回答；但如果问的是‘X是什么’，都是暂时无法加以逻辑定义、也是下一步要加强研究之处。好在书内大部分问题是‘什么是X’；要是退回几年...(展开全部)

按照原来的打算，这是一本为不大懂汉语的外国人或者不大懂语法的中国人写的通俗的小书。目的是针对一些常常引起争论的基本概念和观点进行分析和评论。等到提笔写的时候，才感到不可能写得象原先设想的那么通俗。要是那样的话，许多道理就讲不透。可是又不能写得太复杂，因为到底不是给专家看的。结果就成了现在这个样子：高不成，低不就。语法书有两种：一种偏重于讲语言事实，一种偏重于讲理论或方法。这本书没有接触多少语言事实，更没有什么高明的理论。从这一点说，也是高不成，低不就。 这本书里没有提到复句，因为有关复句的问题已经在另外一本小书里（《语法讲义》，1982，商务印书馆）讨论过了，没有必要在这里换成对话的形式重说一遍。 这本书管宾语和补语前边的动词性成分叫述语。词组有时候叫句法结构，所以主谓结构和主谓词组、述宾结构和动宾词组等等是一个意思。此外，句法成分就是一般书上说的句...(展开全部)

佛藏浩瀚，学者望洋，故古人接引初机，每多问答之作。然设为问答，赅摄不宏，莫若就学者之来问而诱引之，则相说以解，犁然有当于心。此即古农居士所谓问者问所欲知，答者答在问处，作者易为力，读者易为功也。古农居士佛学渊深，行解相应，凡有撰述，悉为利他，曩者任《佛学半月刊》编辑，特设问答一栏，开示来学。五载以还，积稿至巨；亦既将佛典之法义，修行之进程，一一指出无遗矣。书成，余受而读之，不觉欢喜赞叹，作而曰……此真暗室之明灯，度世之宝筏也。有志学佛者，手此一编，即得门而入，无复河伯望洋之感矣。 佛家有云：空即是色，色即是空。这话很多人都熟悉，但是你知道它的真正意思吗？是告诫我们不要好色吗？如果你是这样认为，那你就错了。其实很多佛家用语我们都耳熟能详，但是真正了解典故含义的又有几人？如果你真的对佛教感兴趣，你不想再一知半解、人云亦云，那么看看《古农佛学答问》，这是近...(展开全部)

赵朴初先生本着极其严谨的态度来写作这本小书。他在前言中称：“我喜欢‘小题大做’，而不愿‘大题小做’，更害怕‘有题空做’。”正是因为这样的情怀，作者将佛教两千多年的历史源流、高深的教理教义、浩如烟海的经典著作，深入浅出地概括成为“常识答问”。这本书虽冠以“常识”之名，却 实为一部佛学入门大纲，对于希望了解佛学常识以及对佛学感兴趣的读者而言，是一部不可多得的启蒙读物。 本书自初版以来，在中国大陆已印行达几十万册，还被译成英文、日文、韩文等多个外语版本，是当之无愧的佛学经典著作。