《书法经纬》内容简介：故宫博物院紫禁城出版社，长期以来致力于书法艺术与文化的研究与传播工作。继推出法书碑帖及技法系列的图书之后，又将逐步推出图文并茂的具有一定学术研究价值的中国书法经纬论丛。其内容将涉及书论、书史、书家、法书、碑帖、文字学、文献学等诸多方面。 《书法经纬》是施子清先生探索书史颇有心得的著作。其特色在于：以史为经、以体为纬，冲破以往只顾以史为纲而忽略字体嬗变与发展的陈规旧例。其一章节题目更是别开生面，勾勒出各个朝代的书家与面目，故而仅着眼于目当一项，便可约略一览中国书法发展之概况。

这是一套书法爱好者值得拥有的经典佳作，包括《王羲之兰亭序》《欧阳询九成宫醴泉铭》《褚遂良雁塔圣教序》《赵孟頫千字文》《颜真卿多宝塔碑》及《黄自元楷书九十二法》共6册。

这是一套书法爱好者值得拥有的经典佳作，包括《王羲之兰亭序》《欧阳询九成宫醴泉铭》《褚遂良雁塔圣教序》《赵孟頫千字文》《颜真卿多宝塔碑》及《黄自元楷书九十二法》共6册。

这是一本给书法爱好者的经典书。尤其是褚遂良的书法感兴趣的读者，本书值得学习并运用。 褚遂良是唐代著名书法家，其书法天分极高，能够轻易辨认出皇室收藏的王羲之伪作，甚至由此杜绝了大量赝品不断送来宫廷。 褚遂良的书法被公认具有开创精神，与时俱进，汲取众家之长，风格刚柔并济，力与美均达到了完美融合，有隋唐楷书过渡之桥梁的美誉。《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中。两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共1463字。 上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文21行，每行42字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。 万文韶为碑刻字。

这是一本给书法爱好者的经典书。尤其是褚遂良的书法感兴趣的读者，本书值得学习并运用。 褚遂良是唐代著名书法家，其书法天分极高，能够轻易辨认出皇室收藏的王羲之伪作，甚至由此杜绝了大量赝品不断送来宫廷。 褚遂良的书法被公认具有开创精神，与时俱进，汲取众家之长，风格刚柔并济，力与美均达到了完美融合，有隋唐楷书过渡之桥梁的美誉。《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中。两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共1463字。 上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文21行，每行42字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。 万文韶为碑刻字。

这是一本给书法爱好者的经典书。尤其是对王羲之的作品感兴趣的读者，本书法书不可不学、不可不用。 东晋永和九年（353年），农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十余名好友在绍兴兰亭举行集会活动，众人饮酒赋诗，其乐融融。王羲之即兴挥毫写下《兰亭序》，记录时人雅集场景。其随意挥洒，结果成就“天下第一行书”。 《兰亭序》仅28行，324字，却因天时地利人和，效果被挥发至极致，之后再难复制。正文中，以“之”字为例，序中有二十余“之”，然而姿态各异，各有章法。 《序》文飘若游云，矫若惊龙。后世赞颂王羲之书法，溢美之词灿若星河。 王羲之的书法，具有极高的艺术价值。从古至今，其地位尊崇无从撼动，与《祭侄季明文稿》《寒食帖》并称三大行书书法帖。 一部《兰亭序》，成为书法界楷模乃至结界，历代书家无不顶礼膜拜。 无论高居庙堂，或身处江湖之远，但凡研习揣摩书法，皆无法无视跨越之。 本版《兰亭序》为唐代临摹绢本，文后另附王氏《黄庭经》一部，供研习欣赏。 另外，为了对比风格上的差异，文后特意附了一篇以道教休养生息为主题的《黄庭经》，以小楷写成，和行云流水的书圣行书相映成趣。

这是一本给书法爱好者的经典书，尤其对颜真卿的书法感兴趣的读者。颜真卿是唐代名臣，以身殉国。他的书法被认为体现了唐帝国繁盛的风骨，与其高尚的人格契合，是书法之美、人格之光亮结合的典范，磅礴大气，锋芒浑厚，点画飞扬。 《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐玄宗天宝十一年（752年），由名士岑勋（即李白《将进酒》中的岑夫子，岑参从弟，张旭弟子）撰文、书法家徐浩题额、颜真卿书丹、碑刻家史华刻石合力而成，为楷书中的精品。 《多宝塔碑》共三十四行，满行六十六字，主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝佛塔原委及修建的经过。这一年，颜真卿的书碑作品渐多，已经享有盛誉。 这一时期，其笔力端庄、沉稳雄毅，“点画皆有筋骨”“其劲险之状，明利媚好”，脱初唐之轨迹，渐成一家。 在颜真卿留下的诸多碑文中，《多宝塔碑》存字较多，碑版精良，后世学习颜体者，多愿从此碑入手，入其堂奥。 民间流传拓本也很多，本版为明代拓本，藏于日本。从这个角度来看，本书具有一定的价值。

这是一本给书法爱好者的经典书，尤其对颜真卿的书法感兴趣的读者。颜真卿是唐代名臣，以身殉国。他的书法被认为体现了唐帝国繁盛的风骨，与其高尚的人格契合，是书法之美、人格之光亮结合的典范，磅礴大气，锋芒浑厚，点画飞扬。 《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐玄宗天宝十一年（752年），由名士岑勋（即李白《将进酒》中的岑夫子，岑参从弟，张旭弟子）撰文、书法家徐浩题额、颜真卿书丹、碑刻家史华刻石合力而成，为楷书中的精品。 《多宝塔碑》共三十四行，满行六十六字，主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝佛塔原委及修建的经过。这一年，颜真卿的书碑作品渐多，已经享有盛誉。 这一时期，其笔力端庄、沉稳雄毅，“点画皆有筋骨”“其劲险之状，明利媚好”，脱初唐之轨迹，渐成一家。 在颜真卿留下的诸多碑文中，《多宝塔碑》存字较多，碑版精良，后世学习颜体者，多愿从此碑入手，入其堂奥。 民间流传拓本也很多，本版为明代拓本，藏于日本。从这个角度来看，本书具有一定的价值。

这是一本给书法爱好者的经典书。尤其是对王羲之的作品感兴趣的读者，本书法书不可不学、不可不用。 东晋永和九年（353年），农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十余名好友在绍兴兰亭举行集会活动，众人饮酒赋诗，其乐融融。王羲之即兴挥毫写下《兰亭序》，记录时人雅集场景。其随意挥洒，结果成就“天下第一行书”。 《兰亭序》仅28行，324字，却因天时地利人和，效果被挥发至极致，之后再难复制。正文中，以“之”字为例，序中有二十余“之”，然而姿态各异，各有章法。 《序》文飘若游云，矫若惊龙。后世赞颂王羲之书法，溢美之词灿若星河。 王羲之的书法，具有极高的艺术价值。从古至今，其地位尊崇无从撼动，与《祭侄季明文稿》《寒食帖》并称三大行书书法帖。 一部《兰亭序》，成为书法界楷模乃至结界，历代书家无不顶礼膜拜。 无论高居庙堂，或身处江湖之远，但凡研习揣摩书法，皆无法无视跨越之。 本版《兰亭序》为唐代临摹绢本，文后另附王氏《黄庭经》一部，供研习欣赏。 另外，为了对比风格上的差异，文后特意附了一篇以道教休养生息为主题的《黄庭经》，以小楷写成，和行云流水的书圣行书相映成趣。

“我要从世界看中国，再从中国看世界。”围绕这一发端，历史学家许倬云以九十高龄迎难而上，八易其稿，结撰出一部华夏文明从成长到成型的“传记”。作者跳脱出中国文化内部演变的叙述，以“大历史”的观看视角与思维方式，对华夏内外的历史互动重新归纳排列，再现了中国大地上人群、族群、文化互动融合的轨迹。 在五千余年的长程叙述中，作者借由对中国地方性文化如何交缠为一，以及中国如何应对来自世界之冲击的细致分析，揭示了华夏文明能够延续至今，并将绵延永在的核心与奥秘，以赤子之心瞻见了一个有根底、有方向的中国。