《书法论》讲书法家的本职，是写出好的、艺术的字来。实践所要解决的是这一件事，理论所要解决的也是这一件事。所以，对于“书法算不算艺术”、“书法该不该提倡”，本文概不论述，而只研究它的三端：“一、笔法、笔势、笔意，是书学最基础的基本功，同时也是区别于一般写字的最重要的标志。同样是写字，一般的写字只要把这个字写正确就可以，书法的写字，则更要求把它写得有艺术性，所以在具体的写法上，就有了对于笔法、笔势、笔意的要求。”

本书收罗復堪所著《书法论略》和《论书示门人》两种。前者乃作者简述中国书法之类别及其源流的文章，分“论行书”“论篆书”“论汉隶”“论章草”“论草书”“论楷书”等部分。每一部分皆简单论述该种字体的历史和特点，并附有该类字体的代表性碑帖作品，是很好的书法学习指南。《论书示门人》共60首，通过诗歌的形式介绍了中国书法之传承和流变，对一些重要的书法作品和书家进行了精到而扼要的描述。

本书收罗復堪所著《书法论略》和《论书示门人》两种。前者乃作者简述中国书法之类别及其源流的文章，分“论行书”“论篆书”“论汉隶”“论章草”“论草书”“论楷书”等部分。每一部分皆简单论述该种字体的历史和特点，并附有该类字体的代表性碑帖作品，是很好的书法学习指南。《论书示门人》共60首，通过诗歌的形式介绍了中国书法之传承和流变，对一些重要的书法作品和书家进行了精到而扼要的描述。

本书收录沈尹默先生所谈专业性相对比较强的文章，以《书法论》（ 1957）、《学书丛话》（1958）为主。 附以《跋褚书枯树赋》（1945）、《跋北魏崔敬邕志》（1947）、《山谷草书太白忆旧游诗卷跋》（1947）、《跋褚登善书阴符经真迹》（1947）、《再跋褚书大字阴符经》（1948）、《跋南昌夏善昌柳州所得率更九成宫醴泉铭》（1948）、《跋徐平羽藏郑板桥自叙册子》（1952）、《跋翁松禅临颜平原李玄靖碑》、《我对于翁覃溪所藏苏轼嵩阳帖之意见》（1954）、《跋文衡山书金焦落照图诗长卷》、《东坡书法和寒食诗帖》（新民晚报1961.2.18）、《答人问书法》（1961）、《书法艺术的时代精神》（1963）、《六十余年来学书过程简述》（1963）等文。

本书收录沈尹默先生所谈专业性相对比较强的文章，以《书法论》（ 1957）、《学书丛话》（1958）为主。 附以《跋褚书枯树赋》（1945）、《跋北魏崔敬邕志》（1947）、《山谷草书太白忆旧游诗卷跋》（1947）、《跋褚登善书阴符经真迹》（1947）、《再跋褚书大字阴符经》（1948）、《跋南昌夏善昌柳州所得率更九成宫醴泉铭》（1948）、《跋徐平羽藏郑板桥自叙册子》（1952）、《跋翁松禅临颜平原李玄靖碑》、《我对于翁覃溪所藏苏轼嵩阳帖之意见》（1954）、《跋文衡山书金焦落照图诗长卷》、《东坡书法和寒食诗帖》（新民晚报1961.2.18）、《答人问书法》（1961）、《书法艺术的时代精神》（1963）、《六十余年来学书过程简述》（1963）等文。

《书法精论》作者丁文隽先生的书法理论立论精辟，颇具独到见解。其著作《书法精论》，是所见中国书法史上第一部完全用现代方法书写的较为系统、体系较为完备的书法教科书。它对上至书法美学、下至学习书法的具体方法，都给予了具体回答，并取得了良好的社会效果。

本书为啓功著作的启功论书法，书内详细介绍了汉字、书法、画法，以及相关的作品，以及中国现代的理论与其相结合。

《书法创作论》由上海古籍出版社出版，由复旦大文博系教授沃兴华编写。《书法创作论》阐述了沃兴华先生在书法创作实践中的一些独到见解及创作思想，并通过他的作品表达其创作意图。

《书法精论》作者丁文隽先生的书法理论立论精辟，颇具独到见解。其著作《书法精论》，是所见中国书法史上第一部完全用现代方法书写的较为系统、体系较为完备的书法教科书。它对上至书法美学、下至学习书法的具体方法，都给予了具体回答，并取得了良好的社会效果。

本书为啓功著作的启功论书法，书内详细介绍了汉字、书法、画法，以及相关的作品，以及中国现代的理论与其相结合。