顾笙没想到，喝酒能在厕所撞到的许七月竟然是他的老师，更没想到，还能撞见俩次

符箓是道教的重要法器，授箓，或称授符箓，是道教最为基本的组织制度。然而，这样一个重要的课题，却至今没有一个系统的研究成果出现。由刘仲宇编著的这本《道教授箓制度研究》考察了授箓制度的形成，概述了它在古代社会中的演变，以及当代授箓的情况。成果考察了授箓的仪式，授箓与道教徒的修行、与道教的法术科仪的密切关系。深入探讨了法箓的结构、特点，对于授箓活动在当前的发展方走向，作了初步的探索。现在的成果，填补了一项学术研究的空白。这部书入选2013年国家哲学社会科学成果文库。

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◎《读家秘籍》续写…… 解玺璋 李潘 傅淳 黄平 丁南 倾情推荐 互联网首个华语视频读书节目《无间书道》，开播两年，独树一帜 读书人启航，一个人从网络视频读书节目做起，用了近两年时间，成为一名同时跨越电视、广播、报纸、杂志、网络五大媒体的图书推广人，并将自己在网络视频读书节目“夏邦说书”的内容集结成“特色书评集”《读家秘籍》（中国人民大学出版社出版）。《无间书道》继续《读家秘籍》的成功传统，将高雅化通俗，将深奥变故事”，满足大众猎奇心理，供给大众丰富的谈资。

一个想成为剑仙的剑客，一个想成为圣人的书生，还有一个想混口饭吃的道士。

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本版本汇聚了帛书甲本、帛书乙本、河上公本以及王弼注本这四种经典版本。在历史的幽深处，1973 年，长沙马王堆汉墓的惊世发现，让《帛书道德经》如一颗被岁月尘封的明珠，重绽光芒。它是目前已知最古老的《道德经》手抄本，以甲、乙两个抄本的形式留存，承载着岁月的厚重。帛书版与常见版本不同，在文字、篇章顺序上都有独特之处。它用古朴的文字，保留了《道德经》最本真的面貌，让读者得以拨开时间的迷雾，直抵老子思想的源头。在这份珍贵的典籍中，读者能聆听先哲对宇宙、人生、道德的深刻见解，感受道家思想的博大精深，开启一场跨越千年的思想盛宴。

1.背景：1973年年底，考古人员对湖南长沙马王堆二号墓和三号墓进行发掘整理，三号墓首先清理完毕，其中出土的大量帛书是这座古墓中最具价值的文物。在这批帛书中，又以《道德经》甲、乙本最引人注目。 ２.甲本：用篆书抄写，没有避刘邦的名讳，说明该本抄写于刘邦称帝之前。 ３.乙本：用隶书抄写，避刘邦的名讳，说明抄写于刘邦称帝之后。 ４.《道德经》甲、乙本与通行本的不同是： 第一，行文次序不同。通行本是“道经”在前，“德经”在后，而《道德经》甲、乙本则是“德经”在前，“道经”在后。另外，《道德经》甲、乙本未分章，我们依据通行了分章处理，有二十章的次序与通行本不同，一些章节内的句子顺序和王弼本也有差异。 第二，用字不同。如甲、乙本一章作“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，而通行本作“道可道，非常道；名可名，非常名”。 第三，内容不同。如乙本第四十章作“大方无禺，大器免成”，而王弼本作“大方无隅，大器晚成”。 帛书《道德经》甲、乙本为《道德经》的释读提供了新的可能，一度撼动通行本地位。