乾隆大藏经，又称“清藏”，始刻于清雍正十一年，完成于乾隆三年，是一部汇集了当时一切佛教典籍的大全集。其经页边栏，饰有龙纹，所以又称作“龙藏”。自宋至清，各代皆刻印汉文大藏经，却唯有《龙藏》经版保留至今，且印本完整，因此，它在世界佛教史上占有重要地位。其中“大乘涅槃部”收录以下诸经：大般涅槃经，南本大般涅槃经，大般涅槃经后分，佛说方等般泥洹经，大悲经，大般涅槃经，佛说方等泥洹经，大般泥洹经，四童子三昧经，佛垂般涅槃略说教诫经（佛遗教经），佛临涅槃记法住经，佛灭度后棺敛葬送经，般泥洹后灌腊经。

乾隆大藏经，又称“清藏”，始刻于清雍正十一年 ，完成于乾隆三年，是一部汇集了当时一切佛教典籍的大全集。其经页边栏，饰有龙纹，所以又称作“龙藏”。自宋至清，各代皆刻印汉文大藏经，却唯有《龙藏》经版保留至今，且印本完整，因此，它在世界佛教史上占有重要地位。其中“大乘般若部”收录以下诸经：大般若波罗蜜多经（大般若经），放光般若波罗蜜经，摩诃般若波罗蜜经，光赞般若波罗蜜经，道行般若波罗蜜经，小品般若波罗蜜经，摩诃般若波罗蜜钞经，大明度无极经，胜天王般若波罗蜜经，金刚经（六种译本），佛说濡首菩萨无上清净分卫经，仁王护国般若波罗蜜经，实相般若波罗蜜经，摩诃般若波罗蜜大明咒经，般若波罗蜜多心经，文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经，文殊师利所说般若波罗蜜经。

乾隆大藏经，又称“清藏”，始刻于清雍正十一年 ，完成于乾隆三年，是一部汇集了当时一切佛教典籍的大全集。其经页边栏，饰有龙纹，所以又称作“龙藏”。自宋至清，各代皆刻印汉文大藏经，却唯有《龙藏》经版保留至今，且印本完整，因此，它在世界佛教史上占有重要地位。其中“大乘般若部”收录以下诸经：大般若波罗蜜多经（大般若经），放光般若波罗蜜经，摩诃般若波罗蜜经，光赞般若波罗蜜经，道行般若波罗蜜经，小品般若波罗蜜经，摩诃般若波罗蜜钞经，大明度无极经，胜天王般若波罗蜜经，金刚经（六种译本），佛说濡首菩萨无上清净分卫经，仁王护国般若波罗蜜经，实相般若波罗蜜经，摩诃般若波罗蜜大明咒经，般若波罗蜜多心经，文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经，文殊师利所说般若波罗蜜经。

乾隆大藏经，又称“清藏”，始刻于清雍正十一年 ，完成于乾隆三年，是一部汇集了当时一切佛教典籍的大全集。其经页边栏，饰有龙纹，所以又称作“龙藏”。自宋至清，各代皆刻印汉文大藏经，却唯有《龙藏》经版保留至今，且印本完整，因此，它在世界佛教史上占有重要地位。其中“大乘大集部”收录以下诸经：大方等大集经，大乘大方等日藏经，大方等大集月藏经，大乘大集地藏十轮经，佛说大方广十轮经，大集须弥藏经，虚空孕菩萨经，虚空藏菩萨经，虚空藏菩萨神咒经，观虚空藏菩萨经，佛说菩萨念佛三昧经，佛说大方等大集菩萨念佛三昧经，般舟三昧经，阿差末菩萨经，大方等大集贤护经，拔陂菩萨经，无尽意菩萨经，大集譬喻王经，大哀经，宝女所问经，无言童子经，自在王菩萨经，奋迅王问经，宝星陀罗尼经，度诸佛境界智光严经，大乘金刚髻珠菩萨修行分经。

该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。 千锤百炼 历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐 纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。...(展开全部)

该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。 千锤百炼 历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐 纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。...(展开全部)

《乾隆满文大藏经绘画藏传佛教众神》最近已由紫禁城出版社重新刊行，确实是令人高兴的盛举。紫禁城出版社为此付出了艰辛的劳动，将尘封了两个多世纪的北京故宫博物院所藏数万块经版，重新清理修补刷印，并将残阙部分以北京故宫及西藏布达拉宫两处所藏经函补足，印成目前最为完整的《满文大藏经》。这部《满文大藏经》，原刊行于乾隆三十八年至五十五年（1773-1790年）。刊行缘由并不仅是宗教信仰，而有其文化和政治内涵。当时满族建立清王朝已逾一又四分之一个世纪之久，汉文、蒙文大藏经均已刊行，却还缺乏自己民族文字的藏经，是令清朝皇帝颇感难堪的缺略。乾隆帝为补此缺略，于乾隆三十八年特颁谕旨，开清字经馆，进行满文翻译，历时18年，终于完成。共编译佛教经典699种，共计2535卷，是目前传世的唯一满族文字大藏经。当时仅印行1 2部，又深藏诸皇家寺院，且受民族语言局限，故并未在世间流...(展开全部)

如同基督教有《圣经》、伊斯兰教有《古兰经》一样，《大藏经》是佛教理论的基本依据，也是佛教发展的经典依据。佛教素有“佛、法、僧”三宝的说法。而作为将佛教经典汇编而成的全集，《大藏经》自然成为“法宝”中最为重要的部分。闪耀着熠熠“法宝之光”的《大藏经》自古以来就成为众多佛教高僧大德以及修行佛法的僧徒们关注的焦点之一。它不仅是僧徒学习和研究佛法的教材，还作为佛法的代表被无数信徒顶礼膜拜，而且也是学者研究古代东方文化非常重要的资料。