你以为人生是什么？时间是一条轴，空间是一条轴，生命就像抛物线，有的人抛一次，有的人抛几次，但哪有人的生命是一条直线呢？所以了，这跟我们中学解方程式似的，至少也是一元二次的，一个女人，遇到两个男人，哪个都有可能正解，一男一女互相遇到那时二元二次方程组的一组解，就这个道理。这世道，谁还傻乎乎的等着自己的二元一次方程呢？——————————————————————————————————好吧，就算是破镜重圆的故事好了，我相信那些纯洁的感情曾经存在。。。

本书依据波斯古经《阿维斯塔》和帕拉维语文献，对琐罗亚斯德教神话做了全面深入的研究。在此基础上，提出自己的学术见解，围绕宇宙观、道德观和社会观，充分论证琐罗亚斯德教的核心思想——善恶二元论。同时，结合对摩尼教的研究，确认古波斯的两大宗教为二元神教，并提出二元神教是宗教发展的历史形态之一。

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《中国：二元体制经济学》是周天勇的“中国三部曲”的收官之作。本书内容结构分为三篇八章。 第一篇共三章。首先，论述计划与市场配置资源经济的思想实践，对转轨前的苏联和东欧相继进行的改革进行评述，并指出萨克斯模式对东欧国家和苏联瞬时转轨的影响。其次，利用刘易斯的二元结构经济学理论说明中国经济配置体制从“一元计划经济配置——以计划与市场二元配置的渐进并轨——一元市场经济配置”的历史逻辑，并对现有理论解释中国增长奇迹进行分析和评述，指出现有的主流理论不能准确解释过去中国的经济增长。再次，讨论了扭曲不可纠正的学理与体制性剩余问题，指出体制扭曲差值是其经济稳定性分析的关键变量，而体制扭曲则产生了巨量的产出损失和体制性剩余，造成了自然经济低速增长，并且这种体制性剩余无法通过扩张性财政政策和货币政策进行刺激再利用，只有通过体制改革才能释放其经济潜能。 第二篇共四章。首...(展开全部)

《中国：二元体制经济学》是周天勇的“中国三部曲”的收官之作。本书内容结构分为三篇八章。 第一篇共三章。首先，论述计划与市场配置资源经济的思想实践，对转轨前的苏联和东欧相继进行的改革进行评述，并指出萨克斯模式对东欧国家和苏联瞬时转轨的影响。其次，利用刘易斯的二元结构经济学理论说明中国经济配置体制从“一元计划经济配置——以计划与市场二元配置的渐进并轨——一元市场经济配置”的历史逻辑，并对现有理论解释中国增长奇迹进行分析和评述，指出现有的主流理论不能准确解释过去中国的经济增长。再次，讨论了扭曲不可纠正的学理与体制性剩余问题，指出体制扭曲差值是其经济稳定性分析的关键变量，而体制扭曲则产生了巨量的产出损失和体制性剩余，造成了自然经济低速增长，并且这种体制性剩余无法通过扩张性财政政策和货币政策进行刺激再利用，只有通过体制改革才能释放其经济潜能。 第二篇共四章。首...(展开全部)

本书充分利用清初档案，并结合《实录》《会典》等文献，细致梳理了清朝前期，尤其是顺治朝（1644-1661）的法制变迁，深入分析了明清易代过程中明朝制度与满洲制度的碰撞与融合。清朝法制经历了从二元到一元的转变：多尔衮推行满汉分治的二元法律制度，既为汉人沿用明制，又为满人保留满洲制度；顺治帝在掌权后推行满汉一元化的法律体制，使满人和汉人都适用《大清律》。顺治帝确立的满汉一元化法律体制，奠定了清朝两百余年法律制度的根基。

十几岁的少年总会傻傻的付出所有真心. 但真心总会换来真心的.

元文琪，1940年生，山东龙口人，长期从事古波斯文化和伊朗文学研究。1964年毕业于北京大学东语系，1964年10月至今在中国社会科学院外国文学研究所工作。 主要代表作有：《二元神论——古波斯宗教神话研究》《伊斯兰文学》；译作有：《阿维斯塔——琐罗亚斯德教圣书》《波斯神话》等。2000年获伊朗总统颁发的突出贡献学者奖，2003年获伊朗文化部颁发的中伊文化交流突出贡献奖。