（本文封面与标题选自king crimson乐队同名歌曲，如有侵权，恳请见谅，也请审核员高抬贵手，能让孩子过审核）

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(本文重投到了短篇区，轻小说区的那篇也是我写的，孩子本来想投到短片区的结果按错了，麻烦好心人把那个轻小说区的给举报一下） 身患二十一世纪精神病的刘有求被公司开除，过上了寻欢作乐的生活，某天他意外从一个陌生女子的床上醒来……

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自从二十二世纪初，人类社会进入一成不变的，诡异的永恒时代以来。过度崇拜，过分解读二十一世纪的声音便连绵不绝，最终汇聚成“二十一军”这个反叛组织。 现在，在二十一军和东都独立势力的冲击下，永恒时代已经名存实亡。 二十一世纪黄金时代丰富的物质享受；二十年战争中的宗教哲学；还有联合军政府时代无所不能的科技；到底谁才能代表二十一世纪。又有谁，能比如今这个世界更值得存在？又有谁，能在接下来的争斗中真正胜出？ 也许这个问题的答案并不重要，每个人，都只是为了自己的利益而行动。

自从二十二世纪初，人类社会进入一成不变的，诡异的永恒时代以来。过度崇拜，过分解读二十一世纪的声音便连绵不绝，最终汇聚成“二十一军”这个反叛组织。 现在，在二十一军和东都独立势力的冲击下，永恒时代已经名存实亡。 二十一世纪黄金时代丰富的物质享受；二十年战争中的宗教哲学；还有联合军政府时代无所不能的科技；到底谁才能代表二十一世纪。又有谁，能比如今这个世界更值得存在？又有谁，能在接下来的争斗中真正胜出？ 也许这个问题的答案并不重要，每个人，都只是为了自己的利益而行动。

假如时间可以压缩，鲁迅来到21世纪，他的生活又是怎样呢？职业是否那会是文学家。

1928 年，提出“民艺” 一词的日本思想家柳宗悦先生写下了《工艺之道》，开启了日本民艺的理论探索之路，也让生活中的普通物品，如一只茶杯、一个饭碗身上所寄存的美感，第一次受到如此炽热的礼赞。 如今，距柳先生的发言已过去九十年，他的美论在日本影响深远，但是否真的被深刻理解了呢？是否存在与时代不符、需要更迭的部分？当今的手艺人生活在距柳先生的时代近百年之后的二十一世纪，对他们而言，手工的意义在哪里？人们还能重识寻常美物的精髓吗？ 本书是日本当代漆涂名家赤木明登，将自己在杂志专栏上连载八年的文章，进行增补、修改后的整理之作。面对地方工艺越来越庸俗化，本作日常使用的民艺品也与生活渐行渐远的现状，赤木明登重拾《工艺之道》，潜入民艺世界的源头，并在自己的生活中体悟“何谓美物”，写下了这部与他的漆艺生活融为一体的民艺新论。 柳宗悦说，美的器物上有救赎之道；赤木明登...(展开全部)

假如时间可以压缩，鲁迅来到21世纪，他的生活又是怎样呢？职业是否那会是文学家。

本书共分上下两编，上编总结了新世纪以来西方电影思潮和流派的八大走向及其主要观点，第一至八章分别介绍了以芝加哥大学为中心行成的“现代性理论”；以银幕为中心的电影研究趋势；后人类主义思潮和生态电影观以及生态思想对传统电影观念的重构等。下编主要是作者以其中某些观念或理路为基础，对中国电影所做的一些思考和理论回应，着重对国内电影中的革命叙事、“神经影像”、易装扮演等现象进行了分析与阐释。