了解一個人的思想，最好的方法是與他對話。 本書是一個晚輩歷史學家向前輩歷史學家求教的過程，前者是2013年漢娜．鄂蘭獎得主提摩希．史奈德，後者是《戰後歐洲六十年》作者東尼．賈德。在賈德最後的人生一哩路上，史奈德為我們拾起了光彩耀目的思想珍珠。 這本書集歷史、傳記和倫理學論文三重性質於一身。 首先是一部歐洲和美國的現代政治思想史。主題放在權力與正義，以十九世紀末到二十世紀初舉凡懷抱自由主義、社會主義、共產主義、國家主義和法西斯主義等各式思想的知識分子心目中所理解的這兩個概念為綱要。 同時也是歷史學者曁散文名家東尼．賈德的思想傳記，他在二十世紀中葉生於倫敦，二次大戰與浩劫大屠殺後世人驚魂甫定之際，正值共產黨人在東歐鞏固起他們的權力。 最後，這本書也是對政治思想有其局限（但也具備重生的能力）乃至於知識分子在政治領域中道德失敗（但仍肩負起相當責任）的一番凝神...(展开全部)

了解一個人的思想，最好的方法是與他對話。 本書是一個晚輩歷史學家向前輩歷史學家求教的過程，前者是2013年漢娜．鄂蘭獎得主提摩希．史奈德，後者是《戰後歐洲六十年》作者東尼．賈德。在賈德最後的人生一哩路上，史奈德為我們拾起了光彩耀目的思想珍珠。 這本書集歷史、傳記和倫理學論文三重性質於一身。 首先是一部歐洲和美國的現代政治思想史。主題放在權力與正義，以十九世紀末到二十世紀初舉凡懷抱自由主義、社會主義、共產主義、國家主義和法西斯主義等各式思想的知識分子心目中所理解的這兩個概念為綱要。 同時也是歷史學者曁散文名家東尼．賈德的思想傳記，他在二十世紀中葉生於倫敦，二次大戰與浩劫大屠殺後世人驚魂甫定之際，正值共產黨人在東歐鞏固起他們的權力。 最後，這本書也是對政治思想有其局限（但也具備重生的能力）乃至於知識分子在政治領域中道德失敗（但仍肩負起相當責任）的一番凝神...(展开全部)

他是現代新聞報導攝影的奠基者 是畫家、冒險家，是佛教徒、無政府主義 是一個相信直覺，重視誠信，不願被束縛的自由靈魂 他曾無數次出現在二十世紀歷史巨變的現場，包括： 二戰結束時的巴黎、共產革命前夕的中國﹑甘地被刺殺的前一刻 布列松以他的專注力、敏感度、幾何感， 將二十世紀人類的悲喜劇捕捉成一張張充滿人文關懷的照片， 永遠地影響了我們看待世界的方式。 他和他的徠卡相機 影響了二十世紀看見世界的方式 他是現代新聞報導攝影的奠基者 是畫家、冒險家，是佛教徒、無政府主義 是一個相信直覺，重視誠信，不願被束縛的自由靈魂 他曾無數次出現在二十世紀歷史巨變的現場，包括： 二戰結束時的巴黎、共產革命前夕的中國﹑甘地被刺殺的前一刻 在這動盪的世界之中，布列松以他的專注力、敏感度、幾何感，將二十世紀人類的悲喜劇捕捉成一張張充滿人文關懷的照片，永遠地影響了我們看待世界的方式...(展开全部)

他是現代新聞報導攝影的奠基者 是畫家、冒險家，是佛教徒、無政府主義 是一個相信直覺，重視誠信，不願被束縛的自由靈魂 他曾無數次出現在二十世紀歷史巨變的現場，包括： 二戰結束時的巴黎、共產革命前夕的中國﹑甘地被刺殺的前一刻 布列松以他的專注力、敏感度、幾何感， 將二十世紀人類的悲喜劇捕捉成一張張充滿人文關懷的照片， 永遠地影響了我們看待世界的方式。 他和他的徠卡相機 影響了二十世紀看見世界的方式 他是現代新聞報導攝影的奠基者 是畫家、冒險家，是佛教徒、無政府主義 是一個相信直覺，重視誠信，不願被束縛的自由靈魂 他曾無數次出現在二十世紀歷史巨變的現場，包括： 二戰結束時的巴黎、共產革命前夕的中國﹑甘地被刺殺的前一刻 在這動盪的世界之中，布列松以他的專注力、敏感度、幾何感，將二十世紀人類的悲喜劇捕捉成一張張充滿人文關懷的照片，永遠地影響了我們看待世界的方式...(展开全部)

我在萬分絕望之中，寫下了〈二十世紀旗手〉；但我依然深信，在絕望的彼端，一定充滿了希望。 ——太宰治 昭和十年（一九三五年），蝸居東京的太宰治，正陷入人生最大的困境之中。 幾近致死的腹膜炎、為了抑制疼痛造成的麻藥中毒，以及作品無人聞問的困窘…… 就在這樣的絕境底下，太宰治提起筆，以「生而為人，我很抱歉」破題， 在短短十餘頁當中，將獨白體、書信體、戲劇體、羅曼史……等各種截然不同的筆法融鑄於一尊，忠實呈現在絕望的波濤之下，儘管充滿無奈，卻絕不輕言放棄的自己。 〈二十世紀旗手〉並不以「章」或「節」分段，而是宛若吟詠般，以「唱」為每一個段落的開頭；從序唱到尾唱，整篇作品分為十二唱，每一唱各有其獨特性，卻又彼此相互連貫。 在序唱到二唱中，太宰治描述自己寫了一本書《晚年》，自以為這是不世出的傑作，卻被文壇評得一文不值，紛紛說他是「小丑」，把他從高高的九天之上，打...(展开全部)

麻薬中毒と自殺未遂の地獄の日々――小市民のモラルと、既成の小説概念を否定し破壊せんとした前期作品集。「虚構の春」など７編。

我在萬分絕望之中，寫下了〈二十世紀旗手〉；但我依然深信，在絕望的彼端，一定充滿了希望。 ——太宰治 昭和十年（一九三五年），蝸居東京的太宰治，正陷入人生最大的困境之中。 幾近致死的腹膜炎、為了抑制疼痛造成的麻藥中毒，以及作品無人聞問的困窘…… 就在這樣的絕境底下，太宰治提起筆，以「生而為人，我很抱歉」破題， 在短短十餘頁當中，將獨白體、書信體、戲劇體、羅曼史……等各種截然不同的筆法融鑄於一尊，忠實呈現在絕望的波濤之下，儘管充滿無奈，卻絕不輕言放棄的自己。 〈二十世紀旗手〉並不以「章」或「節」分段，而是宛若吟詠般，以「唱」為每一個段落的開頭；從序唱到尾唱，整篇作品分為十二唱，每一唱各有其獨特性，卻又彼此相互連貫。 在序唱到二唱中，太宰治描述自己寫了一本書《晚年》，自以為這是不世出的傑作，卻被文壇評得一文不值，紛紛說他是「小丑」，把他從高高的九天之上，打...(展开全部)

享譽國際的六朝文學研究學者──興膳宏 聯結東亞文學理論傳統與文化傳承的權威之作 為「龍學」注入活水的新視野 為「詩品」延伸藝評淵源的新觀點 《中國文學理論》是興膳宏集結二十多年來，關於魏晉南北朝至中唐文學理論的專論，若要對魏晉南北朝的作家、詩文、文學理論有全盤性的了解，這部深具學術價值的專著為必讀之傑作。這部專著奠定了中國文學理論的基礎，也誕生了眾多饒富特色的文學理論。綜觀本書，每篇論文都與《文心雕龍》、《詩品》緊密相扣。興膳宏把書名冠以「中國文學理論」，是對《文心雕龍》與《詩品》二書的定位，深具企圖心的嘗試。《文心雕龍》在中國文學批評史上的價值已無庸再論，然興膳宏的論述更為「龍學」研究錦上添花。劉勰在主張文章創作的要諦必須回歸儒家經典，而作者以精闢的論證，回歸劉勰本源的思維形式當中，分析除了儒教之外，佛教與老莊思想亦潛藏其中。同時他又以中日文化交涉...(展开全部)

享譽國際的六朝文學研究學者──興膳宏 聯結東亞文學理論傳統與文化傳承的權威之作 為「龍學」注入活水的新視野 為「詩品」延伸藝評淵源的新觀點 《中國文學理論》是興膳宏集結二十多年來，關於魏晉南北朝至中唐文學理論的專論，若要對魏晉南北朝的作家、詩文、文學理論有全盤性的了解，這部深具學術價值的專著為必讀之傑作。這部專著奠定了中國文學理論的基礎，也誕生了眾多饒富特色的文學理論。綜觀本書，每篇論文都與《文心雕龍》、《詩品》緊密相扣。興膳宏把書名冠以「中國文學理論」，是對《文心雕龍》與《詩品》二書的定位，深具企圖心的嘗試。《文心雕龍》在中國文學批評史上的價值已無庸再論，然興膳宏的論述更為「龍學」研究錦上添花。劉勰在主張文章創作的要諦必須回歸儒家經典，而作者以精闢的論證，回歸劉勰本源的思維形式當中，分析除了儒教之外，佛教與老莊思想亦潛藏其中。同時他又以中日文化交涉...(展开全部)