作者写《中国老学史》时的一个指导思想是；老学的发展与社会历史的发展有密切的关系。这不是作者的创见，但为作者所强调和重视，并且作了尝试性的努力。 《二十世纪中国老学》的“中国”，实有两重含意，其一，老学是中国的，其二我们还仅仅记述了中国的研究，外国人的研究还未包括在内，例如日本的研究情况就是很突出的。

秋瑾无疑是二十世纪中国最知名的女性。自其1907年7月15日（阴历六月六日）在绍兴就义后，近百年来，女界中为世人普遍熟悉与持久关注的，秋瑾是唯一一人，真正当得起俗话所谓“活在人们心中”。关于秋瑾的讨论与叙述也一直不曾停歇。本书为夏晓虹教授二十余年间撰写的关于秋瑾的十三篇文章结集。作者在细致爬梳秋瑾史料的基础上对秋瑾的经历、人生际遇、思想、诗词作品的流传，以及形象的演化等进行了阐释，并给读者呈现了隐含其间的百年政治风云与学术潮流。

秋瑾无疑是二十世纪中国最知名的女性。自其1907年7月15日（阴历六月六日）在绍兴就义后，近百年来，女界中为世人普遍熟悉与持久关注的，秋瑾是唯一一人，真正当得起俗话所谓“活在人们心中”。关于秋瑾的讨论与叙述也一直不曾停歇。本书为夏晓虹教授二十余年间撰写的关于秋瑾的十三篇文章结集。作者在细致爬梳秋瑾史料的基础上对秋瑾的经历、人生际遇、思想、诗词作品的流传，以及形象的演化等进行了阐释，并给读者呈现了隐含其间的百年政治风云与学术潮流。

本书内容有社会剧变与佛教转型；佛教教会社团的组建；佛教教会社团的组建；佛教文教事业的开拓等。

本书内容有社会剧变与佛教转型；佛教教会社团的组建；佛教教会社团的组建；佛教文教事业的开拓等。

《二十世纪中国易学史》系统介绍了20世纪中国易学发展的历史。作者以1949年为限，将百来年的易学研究分为前后两大发展阶段。后一阶段，又分为大陆和台湾两部分。在前一阶段中，作者重点讨论了传统经学家和新史学派及新探索者的易学研究。后一阶段的大陆部分，又以1978年为界，分为前后两个时期：前一时期，主要介绍关于《周易》经传的成书、性质、作者、哲学思想以及与之相关的哲学史方法论的讨论；后一日期，重点介绍了《周易》经传的研究、易学史的研究，《周易》系统典籍研究、利用考古材料进行的易学研究、人文易研究、科学易研究等。后一阶段的台湾部分，主要讨论了其在易学文献、易学史和易学思想研究等方面的贡献。

本书为编选本思想史论著作，系统地汇集了20世纪80年代以来关于20世纪中国思想研究的重要成果。<br/>　　全书分上、下两卷，分四辑，收录了23篇论文，第一辑为五四专辑，从经济伦理、自由与保守、启蒙与救亡、理性主义与浪漫主义等多个角度解析了五四这个复杂而矛盾的大时代，探讨了20世纪中国社会思想变化的根本原因；第二、三两辑重点讨论了20世纪中国思想史上风起云涌的各种观念与论战；第四辑则梳理了五四以来激荡中国的各种思潮。<br/>　　全书各论立论严谨，有冲击力，对于清理和研究当代中国的思想状况，尤可资借鉴。

本书辑入中国现当代131位诗人的探索性诗作423篇，并给予鉴赏注释。

这本书主要谈三个问题：一是我对沈从文这个人和他的文学、思想、文化实践的基本理解，我希望这个理解能够在更广阔的时空里和二十世纪的历史对话，也和今天的现实对话；二是谈沈从文的杂文物研究．不必讳言我是这个领域的门外汉，所以只能做门外谈，偏重在沟通他的文学创作和文物研究，贯穿起他生命的内在连续性；三是通过具体的当代作品，讨论沈从文传统在当代文学中的回响，这个回响已经绵延到了二十一世纪的今天。

《二十世纪中国文化》是一部二十世纪中国文化的通论性著作，它从检讨1980年代中国知识界的“文化热”开始入手，提出开展“二十世纪中国文化”这一课题的研究，然后对二十世纪中国文化中的几个主要问题加以探讨，包括二十世纪中国六代知识分子的成长史、新文化主体思想的消长、新文化主要流派（包括文化保守主义、自由主义、激进主义）的比较、新文化进程偏差的反思。在此基础上，作者对中国新文化的发展趋向作了前瞻。