本书基于荣格心理学分析理论，将分析心理学，人类学、行为生物学、梦心理学、心理语言学、精神病学结合起来，认为人日常生活中出现的心理问题与心理疾患，实际上都可以从自身的潜意识中找寻答案。为有关心理分析理论研究提供了重要方法，同时也为心理疾病的治疗提供了途径与选择。

《两百万岁的自性》是史蒂文斯在从事精神考古学研究中经过多年发掘的产物。是一本典范之作，本书基于荣格心理学理论，将分析心理学、人类学、行为生物学、梦心理学、心理语言学、精神病学结合起来，认为人日常生活中出现的心理问题与心理疾患，实际上都可以从自身的潜意识中找寻答案。为有关心理分析理论研究提供了重要方法，同时也为心理疾病的治疗提供了途径与选择。 “自性”是荣格对个体的全部原型天赋所命名的一个术语。荣格认为潜意识里面潜藏着一些人类千万年来所积累的智慧，所谓“智慧老人的自我治愈力”。自性目标的实现正是要与这种智慧取得链接，然后让我们重返精神的家园。作者带领我们与每个人内心深处的那位200万岁的人对话。它存在于我们所有人的集体无意识之中，也就是200万岁的内心世界。 作者通过对常见心理问题的精辟分析，得出结论：我们的大多数困难来自失去了与我们本能的联系，失去了...(展开全部)

本书是作者在精神考古研究中多年发掘的产物，它揭示了自性原型是怎样在我们的梦、神话和疾病中表现出来，并怎样手持钥匙、打开大门，治疗探索并治愈了我们的伤痛。它将分析心理学、人类学、行为生物学、梦心理学、心理语言学、精神病学结合起来，认为人们日常生活中出现的心理问题与心理疾患，实际上都可以从自身的潜意识中找寻答案。

※ 教育应定位于“人性之提升或曰人的全面发展”的理念之上，围绕真、善、美之具体内容而展开。 本书是作者十多年来对教育问题的思考，主要由四部分组成。基础篇：从哲学的维度对教育的自性（本质）、和谐教育之构成、教师之“说”等基本问题进行思考，并借用英国哲学家怀特海提出的“教育节奏”之概念对“教与学”应遵循的教育规律（自性）进行相关推演。反思篇：对“教”“学”之双方分别从形上、形下之双重维度进行“刨根问底”之解析。作者认为，对高等教育而言，尤须注重提升学生的思维品质，此由教育的本质所规定。创新篇：主要针对研究生教育而言，创新当是思想创新、观念创新。他山篇：通过对不同时代、不同文化背景下的教育的分析，例如佛教的“立体教育”、中国古代的“书院教育”、西南联大的“精英”教育等，试图发现其中值得今人借鉴的方面。

※ 教育应定位于“人性之提升或曰人的全面发展”的理念之上，围绕真、善、美之具体内容而展开。 本书是作者十多年来对教育问题的思考，主要由四部分组成。基础篇：从哲学的维度对教育的自性（本质）、和谐教育之构成、教师之“说”等基本问题进行思考，并借用英国哲学家怀特海提出的“教育节奏”之概念对“教与学”应遵循的教育规律（自性）进行相关推演。反思篇：对“教”“学”之双方分别从形上、形下之双重维度进行“刨根问底”之解析。作者认为，对高等教育而言，尤须注重提升学生的思维品质，此由教育的本质所规定。创新篇：主要针对研究生教育而言，创新当是思想创新、观念创新。他山篇：通过对不同时代、不同文化背景下的教育的分析，例如佛教的“立体教育”、中国古代的“书院教育”、西南联大的“精英”教育等，试图发现其中值得今人借鉴的方面。

在本书中，克里希那穆提以素有的亲切态度，为读者循序渐进地探索应如何具足自身的能量，去照彻光明自性。克氏强调观察的重要性，认为只有透过自己的眼睛去观察，才是真正的解脱行动。不论他人有多么老练、聪明、博学或是神圣，也不能点亮你的自性之光，除非你能透过自己的领悟和冥想将它点燃。

在本书中，克里希那穆提以素有的亲切态度，为读者循序渐进地探索应如何具足自身的能量，去照彻光明自性。克氏强调观察的重要性，认为只有透过自己的眼睛去观察，才是真正的解脱行动。不论他人有多么老练、聪明、博学或是神圣，也不能点亮你的自性之光，除非你能透过自己的领悟和冥想将它点燃。

南韶武烈帝齐炎州终究还是背弃了盟约，重启了他征服承天大陆的征程。一时间，铁蹄之下，烽烟四起，所向披靡的岚羽卫却在南隋境内折戟，龙徕山一战南韶精英损失殆尽，武烈帝齐炎州不知所踪。不久，南韶国灭，正应了南韶”山河无恙二百载”的谶语。

南韶武烈帝齐炎州终究还是背弃了盟约，重启了他征服承天大陆的征程。一时间，铁蹄之下，烽烟四起，所向披靡的岚羽卫却在南隋境内折戟，龙徕山一战南韶精英损失殆尽，武烈帝齐炎州不知所踪。不久，南韶国灭，正应了南韶”山河无恙二百载”的谶语。