《云南三村》是我国著名社会学家、人类学家费孝通先生与张之毅先生于20世纪30年代末至40年代初在云南农村所作的调查报告，包括《禄村农田》《易村手工业》《玉村农业和商业》三部分内容。1938年，费孝通留英回国后抵达云南昆明，便开始在滇池附近寻找农村进行社会结构调查，“禄村”“易村”“玉村”分别是禄丰、易门、玉溪的村庄。对于这本书，费孝通先生在序言中写道：“从《江村经济》到《云南三村》，还可以说一直到80年代城乡关系和边区开发的研究，中间贯串着一条理论的线索。《云南三村》是处在这条线索的重要环节上，而且在应用类型比较的方法上也表现得最为清楚。因之，要理解魁阁所进行的这些的社会学研究，最好看一看这本《云南三村》。”

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4位热爱旅行的作者， 亲自采访调研，40周在路上， 为你寻找云南真味。 4条精选徒步路线， 低碳游云南。 7位当地人的声音， 了解当地人当地事。

著名人类学家费孝通在20世纪30年代深入云南禄村就农地制进行了一项拓荒性研究。半个多世纪之后，加拿大学者宝森重访该地区，并进行了为期10年的田野考察。在追溯以往60年中国政治、经济、历史巨变的情形下，作者围绕“中国妇女与农村发展”这个主题，以独特的视角与方法挖掘并梳理了缠足与纺织、农地制、农业与非农业就业、贫困与富裕、婚姻家庭、人口变迁及政治文化等诸多领域的社会性别问题，从而再现了乡土中国汉人社会性别制度嬗变的微观动态。

著名人类学家费孝通在20世纪30年代深入云南禄村就农地制进行了一项拓荒性研究。半个多世纪之后，加拿大学者宝森重访该地区，并进行了为期10年的田野考察。在追溯以往60年中国政治、经济、历史巨变的情形下，作者围绕“中国妇女与农村发展”这个主题，以独特的视角与方法挖掘并梳理了缠足与纺织、农地制、农业与非农业就业、贫困与富裕、婚姻家庭、人口变迁及政治文化等诸多领域的社会性别问题，从而再现了乡土中国汉人社会性别制度嬗变的微观动态。

客家人的桃花源--九十八幢客家围龙屋完美呈现。 本书浓郁的乡土风味，首先体现在独具匠心的装帧设计上。中国地域辽阔，北方气候干燥，南方则潮湿多雨，常见的胶订图书如果历经迁徙，容易因空气水分的变化导致松脱，不利久存。这本关注地域人情的书，居然连这方面问题都考虑周全了，特地在书脊上打了眼，读者可自行穿针引线，把它加固成一本线装书。这样处理开本较大又以图画居多的书，既科学，又别具韵味，值得藏书者把玩。 此书是作为《中华遗产?乡土建筑》丛书一本，介绍的广东梅县南口镇侨乡村所辖的三个自然村，三村中建筑形制皆为“围龙屋”式，逐栋依山而建，疏朗有致，令人有如住进了大自然之中，兴起和谐、平安之感。龙屋是中国传统五大民居建筑之一。梅县三村处于客家文化的核心地区，留存有创建于清代中期以前的早期围龙屋；加上19世纪后期以来，华侨开发南洋后回乡所建的后期围龙屋，因此成为认识传...(展开全部)

畅游云南17个区域328个热门景点，包含石林滇池黑龙潭玉龙雪山大研古镇，详细的目的地畅游计划及老君山落水村攻略，涵盖滇池、云南民族博物馆、石林、老君山风景名胜区、普者黑风景区、西双版纳原始森林公园、野象谷、苍山洱海、丽江古城、玉龙雪山等热门地区，一书在手，畅游无忧！《云南攻略》全面介绍云南概况、最新旅游资讯、热门景点信息、云南民俗等，注重最好玩、风景最美、民俗最地道，更有小贴士告知地理位置、开放时间、交通、门票、推荐等级，配有全彩实景照片，方便您为自己的私人旅行订制一套完美计划。

简介：大家好，这是我的小说三部曲之的第二部《山城有雾，心里的光》从100章开始，简介如下：我家传统愚昧，母亲因为只有我一个女儿而常常遭受责骂。在我三岁还不懂事时，母亲因父亲的好吃懒做不得不和村里人一起外出打工，除了一开始还托人给带一点钱回来，后来就再也没有消息了。因此我六岁就每天上山下乡的帮着家里干活。因为我的发誓，家里人同意我到县里去上学。但我未曾想在上学后遇见因在北京读书期间把同学打成了残废而来重庆读书、性格执狂的北京男孩付晨峰，就这样，原本毫不相干的两人就这样产生了交际，也不知对我来说，是福是祸......大家好，这是我的小说三部曲之的第二部《云南遇》简介如下：北京富二代大学生与云南农村辍学少年的故事。他们相互帮助相互成长。北京青年肖滴在毕业之际与同宿舍的好哥们组织了一场毕业旅行。他们来到了云南丽江这个美丽的地方，在一场篝火晚会上遇上了一位神秘的跳舞少年，肖滴对这位神秘的少年产生了强烈的好奇。

全书分为“自然的恩赐”“历史的记忆”“思想的高度”“精神的魅力”和“文艺的精髓”五部分，共收入优秀文章73篇。每篇由作者简介、正文和文本解读构成。它把云南人和与云南有关的人写作的思想含量丰富、文化品位高、哲理性强、或反映云南重大历史事件的经典性文本汇集起来，并用现代的观念和方法去观照、挖掘其精神意蕴，作出现代诠释，使读者一编在手，便能抓住云南文化发展的脉络、云南精神的内涵、特点和达到的高度，从而更自觉、深入地把握自己生存的文化环境，找到自己的本土文化之根，发挥乡土文化在地方建设中的作用。