《云左山房诗钞》隶属于《八闽文库·要籍选刊》之一种。整理者在刊本基础上，参校了林则徐亲笔改定的《己卯以后诗稿》，并收集林则徐佚诗和他人赠诗原作以及奉和之作，作为附录，这对于加深了解林则徐诗词创作背景及与同时代人的关系，都有-定的帮助，属于深度整理范畴。诗钞是林则徐研究不可或缺的重要组成部分，也是一份的珍贵的历史文献。

宋诗继唐诗而来，又别具特色，是宋词之外，宋代文化的另一高峰。明清之际，诗人有尊唐、宗宋两大派，其中黄宗羲、吕留良、吴之振等人都提倡宋诗。黄宗羲曾说：“天下皆知宗唐诗，余以为善学唐者唯宋。”吕留良和吴之振，则编纂《宋诗钞初集》这一部总集，按作者整理，收诗一万两千余首。本作品即是其中的一部分内容，并且附录了后人所作《宋诗钞补》的相关内容。

宋诗继唐诗而来，又别具特色，是宋词之外，宋代文化的另一高峰。明清之际，诗人有尊唐、宗宋两大派，其中黄宗羲、吕留良、吴之振等人都提倡宋诗。黄宗羲曾说：“天下皆知宗唐诗，余以为善学唐者唯宋。”吕留良和吴之振，则编纂《宋诗钞初集》这一部总集，按作者整理，收诗一万两千余首。本作品即是其中的一部分内容，并且附录了后人所作《宋诗钞补》的相关内容。

宋诗继唐诗而来，又别具特色，是宋词之外，宋代文化的另一高峰。明清之际，诗人有尊唐、宗宋两大派，其中黄宗羲、吕留良、吴之振等人都提倡宋诗。黄宗羲曾说：“天下皆知宗唐诗，余以为善学唐者唯宋。”吕留良和吴之振，则编纂《宋诗钞初集》这一部总集，按作者整理，收诗一万两千余首。本作品即是其中的一部分内容，并且附录了后人所作《宋诗钞补》的相关内容。

宋诗继唐诗而来，又别具特色，是宋词之外，宋代文化的另一高峰。明清之际，诗人有尊唐、宗宋两大派，其中黄宗羲、吕留良、吴之振等人都提倡宋诗。黄宗羲曾说：“天下皆知宗唐诗，余以为善学唐者唯宋。”吕留良和吴之振，则编纂《宋诗钞初集》这一部总集，按作者整理，收诗一万两千余首。本作品即是其中的一部分内容，并且附录了后人所作《宋诗钞补》的相关内容。

宋诗继唐诗而来，又别具特色，是宋词之外，宋代文化的另一高峰。明清之际，诗人有尊唐、宗宋两大派，其中黄宗羲、吕留良、吴之振等人都提倡宋诗。黄宗羲曾说：“天下皆知宗唐诗，余以为善学唐者唯宋。”吕留良和吴之振，则编纂《宋诗钞初集》这一部总集，按作者整理，收诗一万两千余首。本作品即是其中的一部分内容，并且附录了后人所作《宋诗钞补》的相关内容。

陈衍选编的《近代诗钞》，是一部近代诗大型总集，收诗起自清代晚期的祁寯藻，讫于民国间张宗扬。共收清朝咸丰间至民国初诗人三百七十家，入选多者在百首以上，入选少的仅一二首。体例仿照《宋诗钞》、《元诗选》，在作者简介（仅述字号、籍里、科第、仕履以及其诗集名）之下缀以诗话（亦名“石遗室诗话”），内含评语与摘句，可与其《石遗室诗话》对参。本书据民国间商务印书馆排印本点校。

本书是“生活禅”系列中的一种。全书稿分为5部分，43篇。明鉴法师以出家人之心、用涉世之笔，书写市井里的平凡小事、行旅风尘、古今艺术的博大、古今佛门和居士的生活，等等；虽写的是佛理散文，但不同于常见的谈经论道，而是从文化和哲学的高度出发，透视现实生活，剖析心灵深处，给人以启发和感悟。文中随处可见的偈子、诗词和典故的引用，对艺术的解读，对香、花、茶等佛门事物中深蕴的文化内涵的解读，山野村姑、邻家大婶、花草树木等平凡人事的禅意发现，等等；读来耳目一新，具有思想感染力；落笔之处，充满智性和健康的人性之美。 全书充分体现了“生活禅”的理念：将修行融入生活。这种“觉悟人生、奉献人生”，“感恩、分享、包容、结缘”的修行准则与方法使许多人在生活中深受裨益。书稿中的图均为作者自己的画作，书名、标题都是毛笔自题，全书显得较为别致。

加西亚·洛尔迦(1898-1936)，二十世纪最伟大的西班牙诗人。他的诗同民谣结合，创造出全新的诗体：节奏优美，想象丰富，易于吟唱，显示了超凡的诗艺。

《睫闇诗钞(繁体竖排版)(精)》内容简介：时过境迁，当我们再来回顾这段历史的时候，除了致憾于这场运动给附上了过多的政治和情绪色彩以外，也深深惋惜于大量杰作就此被尘封在历史的记忆深处，而致使作者声名不彰。在这些声名不彰的作者中，《睫闇诗钞(繁体竖排版)(精)》的作者裴景福（一八五四－一九二六，字伯谦。以下均称字）就是其中较有代表陆的一位。