小说依据史传，间以虚构，以编年的形式，主要描写了唐末黄巢起义到宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变这段动荡时期的兴衰历史。

《残唐五代史演义》（又名《五代残唐》《残唐五代史演义传》）据传为元末明初罗贯中编辑的长篇历史演义小说，全书六十回，采用编年体形式，铺陈唐末黄巢起义至宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变这一波澜壮阔的历史时期。书中描绘了唐末乱世中梁、唐、晋、汉、周五朝更迭的兴亡史，既有如高老鹞力胜郭家雀、王彦章命丧绝章岭、赵匡胤三打韩通等传说桥段，也展现了英勇将领与凶险情势的反复较量。作者多取材于正史与民间版本，但因叙事直接、艺术加工较少，整体文笔平直略显粗糙。然而，诸如李存孝、王彦章等人物的描写却生动鲜活，仍在民间有广泛传播，对后世小说与戏剧作品产生了一定影响。

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残唐五代，藩镇割据，战事不断，一将功成万骨枯，在这个民不聊生的年代，人们开始置疑当权者的统治，新的理念开始浮现，宗教信仰成了当下人们精神的寄托，而此时在太原境内的五台山上，有一个孩子，对一切还很迷茫，前方的旅途是不曾预见的，看着人来人往，潮涨潮汐，他的脚印印刻在来时的路上，然而当旅程结束后，他又该何去何从？感谢读者的每一次点击收藏以及打赏支持，小胖倾心创作的《五代小僧》一定不会让大家失望：） 　　五代小僧小说为转载作品，章节由网友发布

本书以正史《五代史》为底本，以人物为核心，事件和时间为主要脉络，以演义的方式，再现五代十国五十多年的历史风云……

后唐清泰三年（公元936年），年近半百镇守太原的河东节度使石敬瑭认比自己小十岁的辽太宗耶律德光为父叛乱中国，并为契丹献上幽云十六州称臣，引契丹兵叩关而入。 又镇守幽州的卢龙节度使赵德钧争做契丹人的汉奸走狗，置据守的国门于不顾，对契丹大军采取不抵御政策，尽放其长驱直入…… 恰于这民族危难的节骨眼上，一位超越时代的英雄横空出世，以大觉悟、大坚毅、大决心、大魄力……毅然决然凭一己孱弱的血肉之躯，舍身化作支撑我华夏屹立永不倒的天地脊梁。 “一寸山河一寸血！内外诸夷，凡敢犯境中原半步者斩！”上下五千年炎黄子孙英灵的感召，强烈强族强种的使命感，铸就赵延希心中无敌的信念。 他成了镇守中原门户的铿锵不灭无敌金身和隍隍巍巍万里长城，镇幽州，拒契丹夷狄于漠北。 在这兵连祸结，纷争不休，民不聊生，生灵涂炭，风起云涌……的乱世，谱写出一曲永垂不朽的中华民族义胆忠魂之绝响……

清初著名诗人王士禛所作《五代诗话》，在具有诗人独特感受性的同时，提出了诗人对于诗的独到而深入的看法和见解，在中国诗话史上占据着独特而重要的位置。王士禛论诗以神韵为宗，强调"妙悟"、"兴趣"之说，以"不着一字，尽得风流"为诗的最高境界，在诗话史上有着重大影响。对于这本书的研究与解读，对于我们理解古代诗歌必将起到巨大的作用。

本书以正史《五代史》为底本，以人物为核心，事件和时间为主要脉络，以演义的方式，再现五代十国五十多年的历史风云……

后唐清泰三年（公元936年），年近半百镇守太原的河东节度使石敬瑭认比自己小十岁的辽太宗耶律德光为父叛乱中国，并为契丹献上幽云十六州称臣，引契丹兵叩关而入。 又镇守幽州的卢龙节度使赵德钧争做契丹人的汉奸走狗，置据守的国门于不顾，对契丹大军采取不抵御政策，尽放其长驱直入…… 恰于这民族危难的节骨眼上，一位超越时代的英雄横空出世，以大觉悟、大坚毅、大决心、大魄力……毅然决然凭一己孱弱的血肉之躯，舍身化作支撑我华夏屹立永不倒的天地脊梁。 “一寸山河一寸血！内外诸夷，凡敢犯境中原半步者斩！”上下五千年炎黄子孙英灵的感召，强烈强族强种的使命感，铸就赵延希心中无敌的信念。 他成了镇守中原门户的铿锵不灭无敌金身和隍隍巍巍万里长城，镇幽州，拒契丹夷狄于漠北。 在这兵连祸结，纷争不休，民不聊生，生灵涂炭，风起云涌……的乱世，谱写出一曲永垂不朽的中华民族义胆忠魂之绝响……

《国家哲学社会科学成果文库：唐后期五代宋初敦煌僧寺研究》将敦煌僧寺纳入到整个中古社会佛教发展的这个大的历史背景当中，以敦煌净土寺和龙兴寺为重点，研究唐后期五代宋初敦煌僧寺的存在形态。首先以敦煌净土寺为中心探讨其与当时社会不同阶层、不同民族人群的方方面面的往来关系。其次，探讨吐蕃及归义军时期的龙兴寺在敦煌地区政治、经济、佛教、文化教育以及社会生活中发挥的重要作用，通过专题性研究，揭示了龙兴寺的社会功能，推进了敦煌佛教史的研究。再次，对敦煌寺院的建筑进行分析研究，并勾画出敦煌寺院的结构及其布局。第四，进一步将僧寺与尼寺进行比较，在尼寺研究上取得不少成果。最后，对于佛教寺院的社会事业专章讨论，揭示了佛教的世俗存在形态和深厚的民众信仰基础。第五，为敦煌佛教的研究者提供了经过整理的研究资料，也为研究中古佛教的学者利用敦煌文献，提供大量的研究信息。