小说依据史传，间以虚构，以编年的形式，主要描写了唐末黄巢起义到宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变这段动荡时期的兴衰历史。

小说依据史传，间以虚构，以编年的形式，主要描写了唐末黄巢起义到宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变这段动荡时期的兴衰历史。

《残唐五代史演义传》据现所存的几种刻本，不论是署李卓吾评，还是署汤显祖评，其“编辑”者却都署罗贯中。关于罗贯中，现在大名鼎鼎，即便一般读者也都知道他是著名的《三国志通俗演义》的作者。但关于他的生平事迹，留下的历史材料却太少，众说纷纭。一般认为，罗贯中名本，以字行，杭州人，祖籍太原，元末明初人。至于其作品，明田汝成《西湖游览志余》称罗贯中“编撰小说数十种”，仅现存署名他编著的小说就有《三国志通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。他还创作杂剧多种。然据现存的《三国志通俗演义》与《残唐五代史演义传》在结构和艺术上有明显的文野精粗之分，近代不少研究者即认为二书不可能出于同一作者之手，并认为后者剽袭前者。而近几十年的文学史、小说史却大多把《残唐五代史演义传》归在罗贯中名下。

《残唐五代史演义》（又名《五代残唐》《残唐五代史演义传》）据传为元末明初罗贯中编辑的长篇历史演义小说，全书六十回，采用编年体形式，铺陈唐末黄巢起义至宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变这一波澜壮阔的历史时期。书中描绘了唐末乱世中梁、唐、晋、汉、周五朝更迭的兴亡史，既有如高老鹞力胜郭家雀、王彦章命丧绝章岭、赵匡胤三打韩通等传说桥段，也展现了英勇将领与凶险情势的反复较量。作者多取材于正史与民间版本，但因叙事直接、艺术加工较少，整体文笔平直略显粗糙。然而，诸如李存孝、王彦章等人物的描写却生动鲜活，仍在民间有广泛传播，对后世小说与戏剧作品产生了一定影响。

该小说演绎唐僖宗至宋太祖八十五年的历史。僖宗年间，曹州黄巢赴考中武举状元，因貌丑，被革职不用，反上金顶山，聚饿夫百万，攻占长安，迫使僖宗避难祁州。僖宗封北沙陀兵李克用为破巢兵马大元帅，李克用又收打虎英雄安敬思为世子，赐名李存孝，封飞虎大将军，率军几次大败黄巢军，黄巢自杀。汴梁节度使朱温买通佞臣田令孜，得封大梁王。田令孜诬晋王李克用谋反，与朱温联谋骗僖宗至宝鸡山，使之因饿而死。李克用率兵入长安，杀退朱温，处死田令孜，立唐昭宗。李存孝屡建战功，同门将领李存信、康君立妒之，假借晋王之命，五牛挣死李存孝。朱温挟昭宗至汴梁，弑君自立，改国号大梁，是为后梁。李克用聚天下七十二诸侯兴兵讨之，因屡战屡败，被气死。李克用养子李嗣源调兵来救，败梁将王彦章。朱温被次子朱友珪篡位。唐军进汴梁，杀朱友贞，拥晋王世子李存勖为帝，是为后唐。李存勖沉溺酒色，被叛军杀死，李嗣源即位为...(展开全部)

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残唐五代史演义又名《五代残唐》，历史小说，明朝李卓吾批点本，八卷六十回。题“罗贯中编辑”，但似为明代后期无名氏作品，罗贯中原版仅存一些孤本。以编年体例，描述自黄巢起义至陈桥兵变止，这段时期的动荡兴衰历史。主要写唐末和五代时期重大的政治、军事斗争。据新、旧《唐书》、《五代史》和民间传说中的有关故 事写成。小说在创作上仿效《三国演义》，成就却逊色得多。个别章节写的比较生动。如李存孝和铁枪王彦章的故事，都写得虎虎有生气。但全书平直粗陋，没有什么特色。《残唐五代史演义》在民间流传较广，对后世小说、戏剧创作有一定影响。

《国家哲学社会科学成果文库：唐后期五代宋初敦煌僧寺研究》将敦煌僧寺纳入到整个中古社会佛教发展的这个大的历史背景当中，以敦煌净土寺和龙兴寺为重点，研究唐后期五代宋初敦煌僧寺的存在形态。首先以敦煌净土寺为中心探讨其与当时社会不同阶层、不同民族人群的方方面面的往来关系。其次，探讨吐蕃及归义军时期的龙兴寺在敦煌地区政治、经济、佛教、文化教育以及社会生活中发挥的重要作用，通过专题性研究，揭示了龙兴寺的社会功能，推进了敦煌佛教史的研究。再次，对敦煌寺院的建筑进行分析研究，并勾画出敦煌寺院的结构及其布局。第四，进一步将僧寺与尼寺进行比较，在尼寺研究上取得不少成果。最后，对于佛教寺院的社会事业专章讨论，揭示了佛教的世俗存在形态和深厚的民众信仰基础。第五，为敦煌佛教的研究者提供了经过整理的研究资料，也为研究中古佛教的学者利用敦煌文献，提供大量的研究信息。

《国家哲学社会科学成果文库：唐后期五代宋初敦煌僧寺研究》将敦煌僧寺纳入到整个中古社会佛教发展的这个大的历史背景当中，以敦煌净土寺和龙兴寺为重点，研究唐后期五代宋初敦煌僧寺的存在形态。首先以敦煌净土寺为中心探讨其与当时社会不同阶层、不同民族人群的方方面面的往来关系。其次，探讨吐蕃及归义军时期的龙兴寺在敦煌地区政治、经济、佛教、文化教育以及社会生活中发挥的重要作用，通过专题性研究，揭示了龙兴寺的社会功能，推进了敦煌佛教史的研究。再次，对敦煌寺院的建筑进行分析研究，并勾画出敦煌寺院的结构及其布局。第四，进一步将僧寺与尼寺进行比较，在尼寺研究上取得不少成果。最后，对于佛教寺院的社会事业专章讨论，揭示了佛教的世俗存在形态和深厚的民众信仰基础。第五，为敦煌佛教的研究者提供了经过整理的研究资料，也为研究中古佛教的学者利用敦煌文献，提供大量的研究信息。