人类最基本的五种感觉：视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉，以及，第六感——一种说不出来的感觉，都凝聚在这本书中，完美呈现。 视觉。 色彩认知。视觉器官认知。视觉工具认知。 迷宫，重影，隐形人，模模糊糊，视觉游戏，眼保健操，照镜子。 在梦中看见了什么？在黑暗中看见了什么？ 听觉。 用颜色来形容鸟儿唱歌。 以及，这些声音统统都可以在纸上表现：大海的声音，苍蝇蚊子的兹兹声，乐器的声音，音乐，笑声，嘘声，漩涡的声音，雷电的声音，堵车的声音，大喊大叫的声音，静谧的声音。 嗅觉。 小心！藏着鼻屎和粑粑！ 当然，还藏着花香味儿、香水味儿、红酒味儿、汽车尾气味儿，蜡烛的味儿，秋天的味儿，熊熊燃烧的味儿…… 我们认识一群大鼻子和一个匹诺曹，识别出“妈妈的味道”和“宝宝的味道”。 触觉。 摁手印，织物材料，动物皮毛，冷和热，锋利，扎手，不能碰，不能摸，爱的抚摸，还有……许多处...(展开全部)

人类最基本的五种感觉：视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉，以及，第六感——一种说不出来的感觉，都凝聚在这本书中，完美呈现。 视觉。 色彩认知。视觉器官认知。视觉工具认知。 迷宫，重影，隐形人，模模糊糊，视觉游戏，眼保健操，照镜子。 在梦中看见了什么？在黑暗中看见了什么？ 听觉。 用颜色来形容鸟儿唱歌。 以及，这些声音统统都可以在纸上表现：大海的声音，苍蝇蚊子的兹兹声，乐器的声音，音乐，笑声，嘘声，漩涡的声音，雷电的声音，堵车的声音，大喊大叫的声音，静谧的声音。 嗅觉。 小心！藏着鼻屎和粑粑！ 当然，还藏着花香味儿、香水味儿、红酒味儿、汽车尾气味儿，蜡烛的味儿，秋天的味儿，熊熊燃烧的味儿…… 我们认识一群大鼻子和一个匹诺曹，识别出“妈妈的味道”和“宝宝的味道”。 触觉。 摁手印，织物材料，动物皮毛，冷和热，锋利，扎手，不能碰，不能摸，爱的抚摸，还有……许多处...(展开全部)

《道言五种》是清代陶素耜编撰的一部丹道著述，一名《道言内外五种秘录》，全书包括《周易参同契脉望》、《悟真篇约注》、《金丹大要》、《金丹就正篇•玄肤论》、《承志录》五种。其中，《周易參同契》是世界上现知最早的包含系统的外丹理论的著作，被视为“万古丹经之祖”，与《悟真篇》一起被视为最负盛名的丹经；《金丹大要》是元代最重要的内丹丹经；《金丹就正篇》、《玄肤论》是两宋元明道教内丹理论的集大成者陆西星的作品。本书首《参同》次《悟真》者，以《参同》为“万古丹经王”，而《悟真》发挥《参同》之奥义，二书共为丹书之祖故也；继以《金丹大要》、《就正篇》者，以《参同》辞义奥雅，《悟真》意旨微约，故取《金丹大要》之简明、《就正篇》之直捷，以方便学人入门；终以《承志录》者，取《悟真篇》“内药还同外药，内通外亦须通”之旨，以外丹而参证于内炼，俾学者内外皆明，下手方不入于歧路。本...(展开全部)

《道言五种》是清代陶素耜编撰的一部丹道著述，一名《道言内外五种秘录》，全书包括《周易参同契脉望》、《悟真篇约注》、《金丹大要》、《金丹就正篇•玄肤论》、《承志录》五种。其中，《周易參同契》是世界上现知最早的包含系统的外丹理论的著作，被视为“万古丹经之祖”，与《悟真篇》一起被视为最负盛名的丹经；《金丹大要》是元代最重要的内丹丹经；《金丹就正篇》、《玄肤论》是两宋元明道教内丹理论的集大成者陆西星的作品。本书首《参同》次《悟真》者，以《参同》为“万古丹经王”，而《悟真》发挥《参同》之奥义，二书共为丹书之祖故也；继以《金丹大要》、《就正篇》者，以《参同》辞义奥雅，《悟真》意旨微约，故取《金丹大要》之简明、《就正篇》之直捷，以方便学人入门；终以《承志录》者，取《悟真篇》“内药还同外药，内通外亦须通”之旨，以外丹而参证于内炼，俾学者内外皆明，下手方不入于歧路。本...(展开全部)

典型、现代主义、底层、小资产阶级、无厘头，这几个概念一度在文学史上十分活跃、有的概念汇聚了多种理论脉络，扮演一个举足轻重的主角。 本书就是对这几个概念的梳理，内容包括典型的谱系与总体论；现代主义与本土的话语；底层表述：曲折的突围；小资产阶级：压抑与叛逆；无厘头、喜剧美学和后现代等。

梁漱溟是中国最后一位儒家、国学大师。这本自传讲述了他个人的成长经历，是如何通过自学成为“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。成为一个有见地、有骨气、有深厚学养的一代大儒。 梁漱溟早年投身辛亥革命，后来他转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。20年代他曾辞去北大教职，到山东菏泽和邹平办高中、创办山东乡村建设研究院，编讲义，担任教职，凡事亲力亲为。直到晚年，九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。他与山东邹平有着不解之缘，并在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平。 梁漱溟同情并敬重中国共产党改造社会的精神和为之进行的努力。抗日战争时期，他曾两次访问延安，与毛泽东主席等中共中央领导人多次推心置腹地交换...(展开全部)

梁漱溟是中国最后一位儒家、国学大师。这本自传讲述了他个人的成长经历，是如何通过自学成为“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。成为一个有见地、有骨气、有深厚学养的一代大儒。 梁漱溟早年投身辛亥革命，后来他转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。20年代他曾辞去北大教职，到山东菏泽和邹平办高中、创办山东乡村建设研究院，编讲义，担任教职，凡事亲力亲为。直到晚年，九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。他与山东邹平有着不解之缘，并在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平。 梁漱溟同情并敬重中国共产党改造社会的精神和为之进行的努力。抗日战争时期，他曾两次访问延安，与毛泽东主席等中共中央领导人多次推心置腹地交换...(展开全部)

典型、现代主义、底层、小资产阶级、无厘头，这几个概念一度在文学史上十分活跃、有的概念汇聚了多种理论脉络，扮演一个举足轻重的主角。 本书就是对这几个概念的梳理，内容包括典型的谱系与总体论；现代主义与本土的话语；底层表述：曲折的突围；小资产阶级：压抑与叛逆；无厘头、喜剧美学和后现代等。