本书以现代心理学的观念和方法，现代汉语的表达方式来系统全面揭示佛教五蕴说中丰富的心理学资源，及其独特的古典心理学范式。最有特色的一本阐发佛教心理学的专著。本书内容包括：心理的五蕴系统结构，佛家心理学的方法论特征，黄向五蕴系统，纵向五蕴层次。五蕴的缘起过程，内明与心悟，五蕴范式在心理学分支学科中的应用，五蕴心理学的前景等。 1.本书以通俗性介绍五蕴心理学范式为主。本书对范式的理解是：与对象的自然物理结构和规律相结合的知识体系。基于这种理解，把五蕴缘起视为关于心理机能体系的系统知识。 2.本书把释迦牟尼佛视为发现心理机能结构和缘起规律并创立五蕴心理学范式的心理学家。 3.五蕴的概念，不人主蕴涵着建构的关系，也带有对心理功能进行价值批判的意义，故五蕴起理论作为一种心理学体系，必将提到五蕴缘起在人生修养中的应用，但本书尽量回避佛教的宗...(展开全部)

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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《大乘五蕴论》世亲菩萨造，唐·玄奘大师译，大乘光等笔受。又名《五蕴论》、《依名释义论》、《粗释体义论》。收在《大正藏》第三十一册。 本书依大乘瑜伽行派的教说，简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科。为法相宗的重要入门书之一。 本论首列五蕴名目：(1)色蕴，(2)受蕴，(3)想蕴，(4)行蕴，(5)识蕴。其次由于小乘萨婆多部将五位七十五法中的有为七十二法分类成五蕴，因此本书也将大乘五位百法中的有为九十四法分类为五蕴。其中，色蕴指五根、五境、无表色，受蕴是受心所，想蕴是想心所，行蕴是除受想心所之外的一切心法及不相应行法等六十七法，识蕴是阿赖耶等八识。其次依十二处、十八界，分类为五位百法。 注释有安慧《五蕴论分别疏》，及唐·地婆诃罗所译的《大乘广五蕴论》。此外，有德光《五蕴论注》及A. Sahirtsalag《五蕴疏》等书。今仅存藏译本。

《大乘五蕴论》世亲菩萨造，唐·玄奘大师译，大乘光等笔受。又名《五蕴论》、《依名释义论》、《粗释体义论》。收在《大正藏》第三十一册。 本书依大乘瑜伽行派的教说，简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科。为法相宗的重要入门书之一。 本论首列五蕴名目：(1)色蕴，(2)受蕴，(3)想蕴，(4)行蕴，(5)识蕴。其次由于小乘萨婆多部将五位七十五法中的有为七十二法分类成五蕴，因此本书也将大乘五位百法中的有为九十四法分类为五蕴。其中，色蕴指五根、五境、无表色，受蕴是受心所，想蕴是想心所，行蕴是除受想心所之外的一切心法及不相应行法等六十七法，识蕴是阿赖耶等八识。其次依十二处、十八界，分类为五位百法。 注释有安慧《五蕴论分别疏》，及唐·地婆诃罗所译的《大乘广五蕴论》。此外，有德光《五蕴论注》及A. Sahirtsalag《五蕴疏》等书。今仅存藏译本。

译者简介: 译者：吴庆麟，华东师范大学心理与认知科学学院教授，博士生导师。教育部心理学教学工作指导委员会委员，中国心理学会理事，中国心理学会教育心理学专业委员会副主任，上海市心理学会副理事长，是我国著名的教育心理学家，他已承担近20项国家级、省部级的科研项目，发表论著80余篇部。先后获得国家图书奖、全国教育理论著作一等奖、国家优秀教材奖、上海市优秀教材奖等10项奖项。 内容简介: 本书是心理学的入门教材，涉及了心理学科的各个主要分支，介绍了心理学的起源，在人类发展历史中起的地位，叙述了心理学知识在日常生活中的作用。本书反映了心理学的最新发展成就，也是对心理学的最好的普及读本，深入浅出地向初次接触心理学的普通读者完整地勾勒了心理学的蓝图，并为读者解决日常问题提供了方法和线索。

《情绪心理学》共分三部分，分别论述了情绪心理学的研究发展和理论基础；情绪的发生、分化与社会化；情绪心理与社会生活的方方面面。《情绪心理学》在写作过程中，力求介绍完整、准确，涵盖最新研究结果，是国内为数不多的情绪心理学的论著之一。《情绪心理学》是一部较为全面系统论述情绪心理的极有价值的综合性著作。它力图揭示人的快乐与悲伤、期望与失望以及爱恋与淡漠、愤怒与恐惧、忧郁与焦虑等情感变化的奥秘。它介绍了世界上四十来位有代表性的情绪理论家的学说，并分别就情绪的内部生理、外部行为、主观体验、认知的作用、面部身体上的表达、情绪的发展及变态情绪等作了总结性描述。它在内容上既照顾到历史发展，又包含有新近成果。既介绍了重要的理论发展，又囊括了它依据的主要及典型的实验资料；因而内容翔实，材料丰富，不仅对于心理学研究，而且对于哲学、美学、文学、艺术、医学、教育等各学科研究也有...(展开全部)

心理学导论，ISBN：9787544436366，作者：梁宁建 主编