现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书 以异域经验观照本地现实，以人类学家之眼理解当代文化 •输血、注射脑垂体提取激素、器官移植，是不是食人行为？ •男性割礼被社会容许，可为何女性割礼侵害人权？ •身为异教、迷信代言人的圣诞老人，当今转而成为了圣诞节的 象征，化身被成人鼓励的儿童梦想。这种转变是如何实现的？ 本书为结构主义大师列维-斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。 在这些文章里，列维-斯特劳斯立足当时社会热点，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社...(展开全部)

现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书

《我们都是食人族》为结构主义大师列维—斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。在这些文章里，列维—斯特劳斯立足当时社会热点，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样，列维—斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反，他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立，且无比犀利，几近预言。

现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书

严歌苓 小说家，电影编剧。1986年出版第一本长篇小说，同年加入中国作家协会。1989年赴美留学，获艺术硕士学位。旅美期间获得十多项台湾、香港及美国的文学奖，并获金马奖最佳编剧奖、美国影评家协会奖。2001年加入美国电影编剧协会。代表作有《妈阁是座城》《扶桑》《白蛇》《太平洋探戈》《谁家有女初长成》《灰舞鞋》《也是亚当，也是夏娃》《第九个寡妇》《小姨多鹤》，《陆犯焉识》及用英文写作的《赴宴者》等等。作品已被翻译成十九种语言出版。其中《妈阁是座城》名列中国图书世界馆藏率第一。

本书系美国纽约州立大学（石溪分校）教授艾伦斯（1940-）的学术力作。该书以科学的态度和自身亲身经历赴非洲进行田野调查，在大量查阅文献的基础上，认真研究了所谓“食人神话”或“食人族的传说”这个自19世纪以来（人类学学科成立以来）的“共识”，其实接近没有依据。作者以批评的口吻挑战的欧洲中心主义者的蔑视异族的行径，澄清了在非白人文明（有色人种）的文明里，所谓食人宴、及肉身供品等均为虚构。

亚当和夏娃的故事如同人类整体的影子，在宗教、文学、艺术、哲学中生生不息，它既是对人类责任的赞歌，也是关于人类悲惨境遇的黑暗寓言。斯蒂芬•格林布拉特通过回溯这一故事的巨大价值，在人类起源与现代文明之间架起一座桥梁，展现了其中丰富的寓言、性与道德的冲突、恶毒的厌女症，以及深刻的道德洞察，并一直追踪到这一故事在当代的后达尔文式坚持。

本书综合人类学、心理学、考古学、灵长类动物学、解剖学等学科知识，检视人类两性关系漫长的演化历程，从史前时代，到狩猎采集时代，到农耕定居时代，一直到当下。 书中对演化心理学理论的缺陷进行了矫正，对达尔文、德斯蒙德?莫利斯等人的学说进行了甄别，以从更深的层次来解释人类配偶制度，追根溯源。

本书揭示了令女人困惑的男人秘密:为什么男人对朋友的私生活状况了解得很少?为什么男人逃避情感责任?为什么成年男人对“小男孩”的玩具还这么感兴趣？为什么男人好象一次只能做一件事？为什么男人对体育如此着迷？男人们到底在厕所里讨论什么？……同时告知男人，若想获得女人的芳心，必须懂得女人总是喋喋不休？为什么女人总喜欢倾诉苦恼？为什么女人总要夸大其词？为什么女人从来不切中要害？为什么女人想知道每一个细节？……